"А.В.Колобов. Римские легионы вне полей сражений (Эпоха ранней Империи) " - читать интересную книгу автора

децимации, позорной отставке или разгромленного в бою, подлежали
уничтожению.
Распространенным наказанием как коллектива, так и индивида являлись
денежные штрафы. Практиковалось также разжалование и перевод в менее
престижный род войск: например, из легиона во вспомогательные войска, из
конницы в пехоту. За меньшие прегрешения наказывали заключением в карцер,
который был в каждой легионной крепости, или суточным стоянием у позорного
столба возле резиденции легата в унизительной позе и с каким-либо вызывающим
смех предметом в руках. Кроме того, провинившихся лишали увольнения,
назначали дополнительную строевую подготовку, караульную службу, какую-либо
работу. Все эти наказания мог налагать командир легиона.
В случае менее значительных нарушений легионеры подвергались телесным
наказаниям - castigatio, налагавшимся и исполнявшимся центурионами, у
которых всегда наготове были розги. Тацит упоминает злоупотреблявшего этим
правом центуриона, имевшего прозвище "Давай новую!", так как в экзекуторском
восторге тот часто ломал розги о солдатские спины (Tac. Ann. I. 23).


Глава VI

Религия и праздники римских легионов

O религиозной жизни римской армии республиканской эпохи известно
немного, ибо вплоть до военных реформ Гая Мария солдаты полностью
идентифицировали себя с гражданским коллективом и не нуждались в особых
формах проявления религиозных чувств. Другое дело, что менталитет и,
соответственно, религия гражданского коллектива римского полиса имели черты,
которые, по нашему мнению, можно определить современными понятиями
"милитаризм" и "империализм".(1) После военной реформы Гая Мария появилась
первая форма культовой практики, присущая исключительно военным: почитание
боевых значков и, особенно, легионного орла.
С возникновением Империи и образованием постоянных легионов оформляется
удивительный феномен "военной" религии. Предназначенные для армии культы
были призваны обеспечить лояльность войска правителю, а также способствовать
приобщению провинциализирующихся легионов к системе римских духовных
ценностей.(2)
В каждом военном лагере, а именно в здании комендатуры, находилось
aedes principiorum - знаменное святилище. Замечательная реконструкция такого
святилища была предпринята на рубеже XIX-XX вв. Т. Моммзеном при
восстановлении рассчитанного на когорту кастелла времен Септимия Севера на
германском лимесе в Заальбурге. Там находились войсковые значки, легионный
орел, статуи наиболее почитаемой в Римской империи капитолийской триады:
Юпитера, Юноны и Минервы, а также статуи принцепсов. Кроме того,
своеобразные часовни были в каждом строении внутри лагеря и прежде всего в
казармах.
Юпитер - главный бог римлян - почитался военными под многими эпитетами:
Conservator, Depulsor, Fulgirator, Fulminator, Monitor, Paternus, Salutaris,
Prestitus, но чаще всего Optimus Maximus (Всеблагой Величайший). Именно в
последнем качестве он выступал покровителем Римского государства. Главным
имперским богом Юпитер стал не сразу. Поначалу он был оттеснен богами -