"А.В.Колобов. Римские легионы вне полей сражений (Эпоха ранней Империи) " - читать интересную книгу автора

Антонинах стала богиней любых жизненных успехов, а потому широко почиталась
и гражданским населением западных провинций.(10) В отличие от других
абстрактных божеств, иконографическая идентификация которых затруднительна,
Виктория изображалась, как правило, в виде женщины, возлагающей венок на
голову императора.(11)
Из римских божеств, обозначавших определенные морально-этические
качества, военными наиболее почитались те, которые имели непосредственное
отношение к войсковой службе: Virtus, Disciplina, Honos и Pietas. Особую
популярность эти культы приобрели при Антонинах, уделявших много внимания
укреплению боевого духа и дисциплины в занятых сооружением лимеса
войсках.(12) Император Адриан считался переоснователем культа Дисциплины. С
того времени, по мнению ученых, и возник культ Дисциплины в армии.(13) В
связи с переходом к системе местного комплектования актуальным был введенный
Адрианом культ Рима (Roma Aeterna). Тесно связанный с культом императоров,
этот культ должен был укреплять духовную связь легионеров, большинство
которых никогда не бывало в Риме, с имперской столицей, вселять в них
убежденность в вечности Рима не только как города, как столицы, но и как
воплощения идеи Империи в целом.(14)
С установлением принципата в провинциях возник культ Августа и Рима.
Культ этот имел в большей степени политическую окраску и призван был
демонстрировать лояльность провинциальных элит к владыкам Рима. Когда
начиная с Веспасиана в номенклатуре принцепсов в качестве постоянного
элемента утвердился титул императора,(15) культ лояльности Римскому
государству можно стало с полным основанием называть императорским. Если на
Востоке императорский культ формировался по инициативе региональных элит,
стремящихся через участие в этом культе, предполагавшем общение с живым
правителем, влиять на положение дел в своих провинциях, то на Западе этот
культ инициировался представителями Римского государства, прежде всего
высшими военными командирами. Равно как на Востоке существовала давняя
традиция обожествления правителей, так и на Западе был известен обычай
героизации выдающихся вождей. Его проявлением, как мы полагаем, можно
считать культ Августа. Один из самых ранних примеров подобного рода известен
в Испании. По завершении войн на северо-западе Пиренейского полуострова в 19
г. до н.э. легат Л. Сестий установил три (по количеству участвовавших в
войне легионов) алтаря, посвященных Августу.(16) Это святилище, как полагает
Р. Этьен, способствовало становлению возникшего здесь впоследствии римского
муниципия Lucus Augusti в качестве религиозного центра региона.(17) С
деятельностью видных военачальников - Друза и Тиберия - связано образование
провинциального центра культа Августа в Lugdunum (12/10 г. до н.э.) и Ara
Ubiorum (8/7 г. до н.э.-5 г.), который не стал культовым центром
провинциального значения только по причине задержки с образованием провинции
Нижняя Германия. Вероятно, после смерти Августа был организован
провинциальный центр культа Августа в столице Норика Virunum.(18) В конечном
счете центры императорского культа появились в каждой провинции. М.
Крашенинников, первым из русских ученых обратившийся к изучению
императорского культа на Западе империи, выявил интересную закономерность,
подтвержденную со временем: чем менее романизирована территория, тем раньше
там возник императорский культ.(19)
Особенностью императорского культа на протяжении почти трех столетий
являлось то, что согласно римской традиции правитель при жизни богом не