"А.В.Колобов. Римские легионы вне полей сражений (Эпоха ранней Империи) " - читать интересную книгу автора

заклание белого быка. Эта акция рассматривалась как жертва богу Солнца,
призванная победить смерть и освободить человечество. В соответствии с
мифологией, святилища митраистов устраивались в пещерах или подземельях,
которых немало обнаружено в Иллирике, на Рейне и в Британии. Участвовали в
культе только избранные. Мистерии Митры показывали прохождение души через
семь ступеней (семь астральных ворот) к Солнцу. Соответственно, существовали
семь рангов посвящения: Ворон, Молодожен, Воин, Лев, Перс, Гелиодром, Патер.
Каждый ранг имел посвященные ему планету, металл, а также специальные
атрибуты. Ворон - самый младший в митраистской мерархии, игравший роль
посланника Солнца, был наделен жезлом Меркурия, следующие за ним Молодожен -
факелом и лампой, Воин - походным мешком, шлемом и копьем, Патер -
представитель Митры на Земле - серпом Сатурна, фригийским колпаком, перстнем
и жезлом.(70) На митраистских собраниях все посвященные были скрыты под
специальными одеждами и масками. Сами посвященные воспринимали себя как
борцы со злом. Религия Митры, вселявшая в верующих оптимизм и любовь к
жизни, тем не менее обходила стороной вопросы загробной жизни и посмертного
воздаяния, приобретавшие все большую актуальность.
Особняком относительно других восточных культов стояло христианство,
распространявшееся прежде всего в нижних стратах общества. В армии христиане
появляются в конце II в., что зафиксировано Тертуллианом (Tertul. De corona
militis). Христианская традиция способствовала надолго утвердившемуся в
научной литературе представлению о том, что евангельское учение едва ли не с
начала своего существования подвергалось систематическим гонениям со стороны
Римского государства, а христиане избегали военной службы. Современные
исследования позволяют утверждать, что христианство подвергалось
систематическим репрессиям, породившим феномен евангельского мученичества,
только во второй половине III в., а многие христиане служили в римской
армии, в том числе в легионах.(71) Религиозная терпимость, присущая римскому
обществу в I-II вв., позволяла находить компромисс между требованиями
лояльности императору и ненарушением христианских норм. Другое дело, что
экстремисты от христианства - донатисты, к числу которых, видимо,
принадлежал Тертуллиан, провоцировали единоверцев на принятие мученической
смерти во имя Господа и призывали их, в частности, отказываться от
принесения присяги и не принимать боевых наград.
Кроме восточных культов в легионах в II-III вв. были широко
распространены местные - кельтские и германские - верования, что
неудивительно, если принять во внимание источники комплектования легионов.
Индивидуальные посвящения им ученые находят за пределами воинских лагерей.


Глава VII

Снаряжение римского легионера

Вооружение римского легионера менялось с эволюцией тактики. Не касаясь
детально военной тактики римлян, отметим только, что главной тенденцией ее
модификации на протяжении республиканского периода был переход от монолитной
фаланги-легиона, образованной по греческому образцу, к небольшим тактическим
единицам - когортам, каждая из которых являлась фалангой в миниатюре, но
более маневренной и защищенной. Соответственно, основной линией развития