"Виктор Колупаев. Сократ сибирских Афин, часть 2 (Фантастическая пародия) " - читать интересную книгу автора

- Побыстрее и покороче! - потребовал славный Агатий, указуя перстом на
две неподвижные и дико висящие стрелы. Он, кажется, начинал понимать, за что
собирался платить деньги Межеумовичу, да еще и Время в придачу.
- Поскольку Зенон защищает учение о едином и неподвижном бытии в той
крайней форме, которая свойственна учению Парменида, - углублял
Межеумович, - у него также понятия бытия оказываются оторванными от
реального бытия.
- А в него я могу попасть? - спросил славный Агатий, указывая пальцем
на Межеумовича.
- Конечно, - ответил я.
Славный Агатий мог попасть в кого угодно.
- Но, - окончательно расширил свою мысль не подозревающий об опасности
Межеумович, - защищая учение о неизменном бытии, Зенон изобретает аргументы,
в которых указывает противоречивость движения и множественности, то есть
объективную диалектику.
Агатий спустил тетиву, и стрела со свистом понеслась в несчастного
Межеумовича. Каллипига, естественно, завизжала, Сократ схватился за сердце,
даже сам Зенон слегка испугался, хотя и слепо верил в свои апории. Но я не
мог допустить смертоубийства и остановил стрелу в двух локтях от
перепуганного Межеумовича.
- Понял, понял! - вскричал материалистический диалектик. - Аргумент
Зенона "Стрела" также строится на одностороннем понимании пространства и
времени. Здесь у него подчеркнута прерывность и пространства и времени
одновременно. Но исключение непрерывности приводит к выводу о движении как
сумме покоев. И так же, как и в первой апории, оказывается исключенной
возможность движения. Стрела не движется в том месте, где она находится, ибо
в этом месте она покоится, и, конечно, не движется там, где ее нет.
Движущаяся стрела, оказывается, вообще не движется. В каждый данный момент
стрела покоится в данном месте. Время состоит из таких моментов.
Следовательно, движущаяся стрела покоится, не движется. Караул!
- Это я и сам вижу, - раздраженно сказал славный Агатий.
- Отец-Основатель считал верным положение древнего Гегеля, варвара,
между прочим: "Движение же означает быть в этом месте, и в то же время не
быть в нем; это - непрерывность пространства и времени, и она-то именно и
делает возможным движение".
- Но, - неожиданно включился в разговор Сократ, - в первых двух апориях
Зенон именно и предположил, что пространство и время непрерывны, а движения
все равно не получилось.
- Отец-Основатель, как и бог, никогда не ошибается! - привел последний
аргумент Межеумович.
- Пусть так, - согласился Сократ, - но все-таки, каким образом возможно
движение?
- Таким, - ответил Межеумович в полном изнеможении.
И тут мне пришло в голову, что тезису Гераклита "все течет"
противопоставлен тезис "все покоится". Однако, немного поразмыслив, я пришел
к выводу, что, как ни парадоксально, но и Гераклит, и Зенон приходят
фактически к одному и тому же, формулируя одну и ту же апорию. Апория
Гераклита звучит так: "В одну и ту же реку нельзя войти дважды, ибо воды в
ней вечно новые". А апорию Зенона можно переформулировать следующим образом:
"Летящая стрела не может дважды находиться в одной точке". При такой