"Артур Конан-Дойль. Религия в свете нового Откровения" - читать интересную книгу автора

темных деревенских жителей, которые и дали умирающей вере ее имя. Меж двумя
этими крайностями заключалось громадное большинство рассудительных людей,
обратившихся от многобожия к единобожию и навсегда отвергших верования
предков. Но вместе с пороками политеизма они расстались и с его
достоинствами, среди которых особенно приметны были терпимость и благодушие
религиозного чувства. Пламенное рвение христиан побуждало их исследовать и
строго определять каждое понятие в своем богословии; а поскольку центральной
власти, которая могла бы проверить такие определения, у них не было, сотни
враждующих ересей не замедлили появиться на свет, и та же самая пламенная
верность собственным убеждениям заставляла более сильные партии раскольников
навязывать свои взгляды более слабым, повергая Восточный мир в смуту и
раздор.
Центрами богословской войны были Александрия, Антиохия и
Константинополь. Весь север Африки тоже был истерзан борьбою; здесь главным
врагом были донатисты, которые охраняли свой раскол железными цепами и
боевым кличем "Хвалите Господа!". Но мелкие местные распри канули в небытие,
когда вспыхнул великий спор между католиками и арианами, спор, рассекший
надвое каждую деревню, каждый дом - от хижины до дворца. Соперничающие
учения о гомоусии и гомиоусии, содержавшие в себе метафизические различия
настолько тонкие, что их едва можно было обнаружить, поднимали епископа на
епископа и общину на общину. Чернила богословов и кровь фанатиков лились
рекою с обеих сторон, и кроткие последователи Христа с ужасом убеждались,
что их вера в ответе за такой разгул кровавого буйства, какой еще никогда не
осквернял религиозную историю мира. Многие из них, веровавшие особенно
искренне, были потрясены до глубины души и бежали в Ливийскую пустыню или в
безлюдье Понта, чтобы там, в самоотречении и молитвах, ждать Второго
пришествия, уже совсем близкого, как тогда казалось. Но и в пустынях звучали
отголоски дальней борьбы, и отшельники из своих логовищ метали яростные
взоры на проходивших мимо странников, которые могли быть заражены учением
Афанасия или Ария." (Примеч. Й.Р.)
3 Об этом смотрите особо: Аллан Кардек, "Рай и Ад, или
Божественная Справедливость в объяснении Спиритизма" (Й.Р.)
4 "Дьявол не есть существо, признаваемое наукой. Даже
явление одержания ставит нас лицом к лицу всего лишь с духами, которые были
когда-то людьми, подобными нам, и которые все еще движимы теми же мотивами,
какие вдохновляют и нас." (Ф.Мейерс)
(Примеч. Й.Р.)
5 к числу коих принадлежу и я (лат.)
6 That nothing walks with aimless feet,
That not one life shall be destroyed,
Or cast as rubbish to the void,
When God has made the pile complete.
7 Такого же взгляда придерживаются и спириты, и поэтому,
говоря о Христе в 3-м лице, мы не пишем Он, Его и т.д., а пишем эти
местоимения со строчной буквы; прописная употребляется только тогда, когда
речь идет о Боге. Для спиритов Иисус Христос - не божество, но дух, стоящий
на самой вершине Духовной Иерархии и представляющий для нас, Землян, самого
Бога. (Й.Р.)
8 Надо сказать, что, действительно, "чудеса" Христа
находятся все в пределах, в коих действуют силы, управляемые психическим