"В.Конелес. Сошедшие с небес и сотворившие людей (палеоконтакт) " - читать интересную книгу автора

посвящен огромный массив научной литературы. Однако здесь основное внимание
уделено анализу древних текстов уфологического содержания и необычных
артефактов.
Но вернемся к археологическим сенсациям конца прошлого века. В 1876
году Джордж Смит восстановил расколотые таблички, содержавшие древнейший
текст о Сотворении мира, - "Халдейскую Книгу Бытия . Из этого текста
однозначно следовало, что до него существовал аккадский текст "Истории
Сотворения мира", написанный на старовавилонском диалекте, который старше
библейского текста по меньшей мере на 1000 лет.
Составители Ветхого завета в свое время сделали то же, что и вавилоняне
до них: в эпос о Сотворении мира внесли небольшие изменения и сделали его
основой своей национальной религии. Последующие археологические открытия не
только увеличили древность и период последовательного копирования, перевода
и редактирования оригиналов этого текста, но и неопровержимо доказали его
шумерское происхождение [434). Главное божество иудеев - Яхве, "пребывающий
на Небесах и на Земле".
Исследователями было отмечено, что слияние государства, религии и науки
было в Вавилонии таким полным, как нигде. Установлено также, что при
переводе и адаптировании "под себя" шумерского "Эпоса Творения" на роль его
главного "действующего лица" - некой загадочной планеты Нибиру - вавилоняне
избрали Мардука, свое национальное божество, которому присвоили атрибут
божества - "Бога Земли и Небес".
Удалось выявить и одну произошедшую со временем "личностную"
трансформацию. Объектом поклонения у шумеров был Нибиру - планета, которую
обычно изображали как крылатый диск (рис. 11) или небесное тело с символом
креста и яркими волнистыми лучами света (рис. 12 а, б). (Кстати, без
каких-либо комментариев по поводу Нибиру символ креста в небе приводится в
учебниках истории (рис. 13 а, б).)
Занявший место Нибиру его исторический преемник - вавилонский бог
Мардук [136, с. 66] (рис. 14) - считался божеством двойственным и
соответственно изображался: его физическое воплощение называли Илу ("Пи"
переводится как "бог", но буквально означает "величественный; горделивый;
надменный"; его характерной особенностью была борьба за власть с другими
богами). С другой стороны, он также считался божеством небесным,
планетарным, и ему приписывались все заслуги, эпитеты и атрибуты шумерского
Нибиру, которые вавилоняне также заимствовали у шумеров вместе с их эпосом о
Сотворении мира. Обратим внимание на то, что на приведенном изображении
Мардука позади него хорошо видно небесное тело с символами креста и яркого
света.
Столетия спустя ассирийцы дословно переписали древние тексты, сделав в
них одну-единственную поправку: они "заменили" вавилонского Мардука на
своего, национального бога, Ашшура. Они изображали его внешне как Мардука,
"царя игиги", держащего лук и стрелы, но уже вписанного в крылатый диск
[154, с. 107] (рис. 15 а, б). В Палестине произошло то же самое: в очередной
сакральной версии морского монстра Левиафана победил Иегова. В процессе
постепенной редактуры Святого писания этот подвиг приписали Св. Георгию,
повергающему дракона [136, с. 66].
Последовав общему примеру, иудеи для устранения монотеистической
"нестыковки" стали называть своего единого Бога не Эл или Элох[9], а
Элохим - то есть "Создатели", "Боги" - во множественном числе[10]. Важно