"Зенон Косидовский. Исторические корни библейских сказаний." - читать интересную книгу автора

1. О пребывании Авраама в Дамаске упоминает еврейский историк Иосиф
Флавий (37 ─ 95 годы н. э.) в своем сочинении "Еврейские древности".
Очевидно, он располагал какими-то неизвестными нам источниками.

2. Древний путь из Харрана в землю Ханаанскую вел через Сирию и, стало
быть, через Дамаск. Нет оснований думать, что Авраам избрал другой,
окружной и менее удобный, маршрут.

3. Пребывание в Дамаске подтверждается тем, что в доме Авраама
появляется вдруг новое лицо ─ Елиезер из Дамаска. Патриарх возложил на
него ответственные обязанности в своем хозяйстве и до рождения
собственного сына считал его своим главным наследником, на основании
кодекса Хаммурапи, который в случае бездетности допускал усыновление.

Страна, в которую переселился Авраам, называлась первоначально Ханаан,
лишь позднее Геродот назвал ее Палестиной, по имени библейских
филистимлян ─ народа, занявшего в XIII веке до н. э. южное побережье
Ханаана.

Палестину можно разделить на три основных района: низменность у
Средиземного моря, возвышенность к западу от Иордана, так называемую
Предиорданию, и скалистые земли на восточном берегу реки, то есть
Заиорданию. На юге средиземноморского побережья почва была удивительно
плодородной. Расположенную там долину Сарон называли "райским садом".
Урожайной была и возвышенность к западу от Иордана. Благодаря жаркому
климату там созревали даже финики. Особенно славилась своим
плодородием Галилея, которая была густо населена с самых древних
времен. Именно там обнаружены развалины ряда городов, упомянутых в
Библии. К востоку от Иордана также лежали районы, население которых
занималось земледелием.

Но в основном Ханаан был скотоводческой страной. Плоскогорья, склоны
гор и степи были хорошими пастбищами, хотя они периодически страдали
от засухи. В долине Иордана землю возделывали лишь у озера Геннисарет,
в других же местах земля была покрыта буйной растительностью, и там
водились даже хищные звери. Примитивные методы земледелия без
применения удобрений, быстрое истощение почвы и периодические засухи
привели к тому, что голод бывал в стране частым явлением.

Египтяне привыкли к виду кочевых скотоводческих племен, приходивших на
границу просить пристанища. Они знали, что их пригнал голод, что это
мирные люди, не питающие враждебных намерений. Поэтому они охотно
пускали их на свои, тогда еще мало заселенные, территории в дельте
Нила. Конечно, за эту услугу они требовали от пришельцев дани. На
фресках в одной из египетских гробниц изображены до крайности
истощенные номады, настоящие скелеты, обтянутые кожей. На фреске же в
гробнице в Бени-Хассане мы находим реалистическое изображение
семитского скотоводческого племени, ведущего на границе переговоры с
египетскими чиновниками.