"Зенон Косидовский. Исторические корни библейских сказаний." - читать интересную книгу автора

Мы находимся в выгодном положении: можем проследить, какой путь
проделал в истории месопотамский миф о борьбе богов с чудовищем.
Во времена шумеров победоносным богом, одолевшим дракона, считался
Энлиль. Когда Месопотамию завоевал аккадский царь Хаммурапи,
победителем чудовища стал бог Мардук. Прошли века, гегемонию над
Междуречьем захватили ассирийцы, и тогда звание высшего божества в
государстве получил Ашшур. Ассирийские писатели вымарали на
клинописных табличках имя Мардука и вместо него вписали имя своего
собственного бога, бога своего племени ─ Ашшура. Сделали они это,
однако, неаккуратно и в некоторых местах текста пропустили имя
Мардука. Затем миф дошел до Палестины, где евреи заставили Яхве
бороться с чудовищем Левиафаном, или Раавом. По мнению некоторых
ученых, этот миф пробрался даже в христианскую религию в форме легенды
о святом Георгии, убивающем дракона.

В связи с библейским сказанием о сотворении мира стоит под конец в
качестве любопытной подробности привести факт, чрезвычайно характерный
для людей, которые видели в Ветхом завете альфу и омегу любого
человеческого знания. В 1654 году архиепископ Ушер из Ирландии заявил,
что из внимательного изучения "священного писания" вытекает, что бог
сотворил мир в 4004 году до н.э. В течение целого века дату эту
помещали во всех очередных изданиях Библии, а того, кто подвергал ее
сомнению, считали еретиком.

Против архиепископа Ушера, однако, выступил епископ Лайтфут,
упрекавший его в недостаточной точности при вычислениях. По мнению
этого епископа, мир возник не просто в 4004 году до н. э., а 23
октября 4004 года до н. э. в 9 часов утра.

Что касается рая, то он тоже является творением шумерской фантазии.
В мифе о боге Энки рай изображен как сад, полный плодовых деревьев,
где люди и звери живут в мире и согласии, не зная страданий и болезней.
Расположен он в местности Дильнум, в Персии. Библейский рай, несомненно,
расположен в Месопотамии, ибо в нем берут начало четыре реки, из
которых две ─ это Евфрат и Тигр.

В обоих мифах есть поразительные совпадения. В нашу задачу не входит
разбор мелких подробностей, однако следует подчеркнуть, что и в первом
и во втором сказании содержится идея грехопадения человека. В Библии
змей соблазняет Адама и Еву отведать плодов с дерева познания добра и
зла, в месопотамском мифе коварным советником людей является бог Эа.
Обе версии выражают мысль, что познание зла и добра, то есть мудрость,
ставит человека на равную ногу с богами и дает ему бессмертие.
Вспомним, что в раю наряду с деревом тознания добра и зла росло еще
дерево жизни, дающее бессмертие. Бог изгнал Адама и Еву не только за
непослушание, но также из опасения, что они потянутся за плодом дерева
жизни и, подобно богу, обретут бессмертие. В третьей главе книги Бытие
(ст. 22) мы читаем: "И сказал господь бог: вот, Адам стал как один из
нас (здесь снова остаток политеизма), зная добро и зло; и теперь как