"Зенон Косидовский. Сказания евангелистов (DOS)" - читать интересную книгу автора

империи. Эти почтенные, одетые в тоги граждане вряд ли могли питать особую
симпатию к плебсу, чуждому им нравами и религией; более естественно
предположить, что плебс им внушал отвращение. И если такие люди,
рассуждали богословы, сочли все же необходимым упомянуть в своих
сочинениях о создателе столь чуждой им религии, то это служит лучшим
доказательством достоверности существования Иисуса Христа. Все это,
однако, было бы убедительным лишь в том случае, если б удалось
неопровержимо доказать подлинность этих упоминаний, доказать, что они
действительно принадлежат перу названных авторов. Поэтому исследователи,
отправляясь в свое долгое странствие по жизненному пути Иисуса, занялись в
первую очередь этой христианской традицией и подвергли высказывания трех
римских авторов тщательному изучению. Их выводы были обнародованы лишь
после долгих лет кропотливых изысканий и не во всех своих деталях
встретили единодушное одобрение. Кое-какие вопросы так и не были выяснены
окончательно и являются по сей день предметом ожесточенных споров.

Отметив, справедливости ради, это обстоятельство, мы попробуем вкратце
рассказать о результатах этих исследований, напоминающих порой
захватывающее единоборство современной критической мысли с древними
головоломками.

Начнем с Тацита, крупнейшего историка и писателя Древнего Рима,
патриция и консула (около 55-120 годах нашей эры). Примерно в 116 году он
опубликовал главное свое сочинение - "Анналы". В книге 15-й "Анналов" дано
описание знаменитого пожара, вспыхнувшего в Риме в 64 году и чуть не
уничтожившего весь город. Как известно, современники обвиняли императора
Нерона в том, что он умышленно приказал поджечь город, мечтая потом
построить его заново по своему вкусу. Венценосный безумец, пытаясь отвести
от себя подозрения, свалил вину на христиан. В 44-й главе "Анналов" мы
читаем:

"Чтобы пресечь слухи, Нерон подставил виновных и подверг самым
изощренным казням тех, кого чернь ненавидела за их постыдное поведение и
называла христианами. Начало этому названию дал Христос, который был при
императоре Тиберии приговорен к смерти прокуратором Понтием Пилатом;
временно подавленное пагубное суеверие вспыхнуло снова не только в Иудее,
где это зло родилось, но также и в столице, куда отовсюду стекается и
находит множество приверженцев всякая гадость и пакость. Вначале схватили
тех, кто эту веру исповедовал публично, затем - на основании их показаний
- великое множество других и признали их виновными не столько в поджоге,
сколько в ненависти к роду человеческому. Казнили их с позором - одевали в
шкуры диких зверей и бросали на растерзание собакам, распинали на крестах
и ночью поджигали вместо факелов. Нерон отдал для этого свой парк и, кроме
того, устроил представление в цирке, где он сам, переодетый возницей,
смешивался с толпой или вставал во весь рост на повозке. В итоге, хотя эти
люди были виноваты и заслуживали строжайшего наказания, они вызывали
сочувствие, ибо гибли не ради блага империи, а из-за жестокости одного
человека".

Что можно сказать об этом отрывке? О его подлинности свидетельствует