"Зенон Косидовский. Сказания евангелистов (DOS)" - читать интересную книгу автора

Павел, поглощенный своей идеей, не интересовался земной стороной жизни
Иисуса. В своих посланиях он называет его всегда "Христос", что значит
мессия, или сын божий, спаситель и сын человеческий.

Возможность такой трактовки Иисуса облегчало Павлу то обстоятельство,
что он не был лично знаком с Иисусом и не оказался поэтому в положении тех
евреев из Евангелия от Иоанна, которые вопрошали с ужасом и изумлением:

"Не Иисус ли это, сын Иосифов, которого отца и мать мы знаем? Как же
говорит он: Я сошел с небес?" (6:42).

Все, что Павел знал об Иисусе, он слышал от других, в основном от его
ревностных последователей, которые в своих восторженных воспоминаниях
изображали его сверхчеловеческим существом. Эта отвлеченная трактовка, при
которой Иисус лишился конкретных черт и стал исключительно воплощением
теологической идеи, привела к тому, что в посланиях Павла Иисус-человек
почти полностью отсутствует.

Что касается остальных посланий, то многие ученые (в особенности
немецкий библеист Марксен) прямо заявляют, что ни одно из них не
принадлежит указанному в каноне автору. Нельзя уже установить, кто
приписал авторство их соответствующим апостолам:

сами авторы или более поздние переписчики. Возможно, что послания
какое-то время были анонимными, что способствовало возникновению подобных
ошибок или сознательных мистификаций. Некоторое исключение составляет тут
первое послание св. Иоанна, ибо очевидно, что его написал автор четвертого
евангелия. Все вышесказанное не значит, однако, что послания Нового завета
не представляют ценности для историков и религиоведов. Фиктивными
оказались их официальные авторы, но не их содержание. Мы находим в них
достоверный, живой, написанный по горячим следам событий рассказ о
различных явлениях, характерных для быта, нравов и социальных отношений в
рассеянных по миру христианских общинах.

Перед читателем встают изобилующие множеством подробностей и на
редкость интересные картины жизни христиан. Тут и толпы верующих,
преданных Иисусу душою и телом, а рядом - несправедливость, возмутительные
интриги и склоки среди членов общин, сектантские отступничества и измены,
падение нравов и даже нравственные извращения. Мы с увлечением наблюдаем,
как в этом клубке хороших и плохих инстинктов и черт человеческого
характера начинает зарождаться идеал нового человека.

Авторы посланий, хотя и скрытые под маской фиктивных имен, исторически
достоверны. Ведь они действительно существовали и страстно боролись за
этого нового человека. Но это не были апостолы. Они не знали лично Иисуса
и не могут считаться очевидцами его жизни и деяний. Поэтому в посланиях
нет ничего такого, что могло бы пригодиться для воссоздания биографии
Христа.