"Зенон Косидовский. Сказания евангелистов (DOS)" - читать интересную книгу автора

следует, что толпа поволокла Стефана на расправу прежде, чем закончился
суд, и, таким образом, синедрион не успел формально приговорить его к
побиванию камнями, которым у евреев обычно карали за кощунство. Но при
этом тут же рядом сказано, что "свидетели...

положили свои одежды у ног юноши, именем Савла" (7: 58). Эта краткая
фраза показывает, что речь идет здесь все же не о самосуде, а о приведении
в исполнение законного приговора. В еврейском судопроизводстве существовал
обычай, по которому исполнители смертного приговора, готовясь к побиванию
камнями, складывали свои одежды к ногам обвинителя.

Страсти св. Стефана положили начало общей волне преследований, а Савл
превзошел всех остальных своей жестокостью и фанатизмом. Автор "Деяний
апостолов" рассказывает с возмущением, что он "терзал церковь, входя в
домы и, влача мужчин и женщин, отдавал в темницу" (8: 3). А чуть дальше
изображает его человеком, который "дышал угрозами и убийством" (9: 1).

Преследуемых охватила паника. Кто мог, бежал из Иерусалима и искал
прибежища в других странах. Таким образом, еще до миссионерских странствий
св. Павла возникли новые очаги христианства в Иудее, Галилее, Самарии,
Финикии и на Кипре, в особенности же в Антиохии, блестящей метрополии
эллинизма. Вскоре христиане стали обретать единоверцев среди других
греко-язычных народов.

Один из комиссии семи, Филипп, обратил в Самарии в свою веру сановника
царицы эфиопской, а Петр крестил римского сотника Корнелия с семьей и даже
принял участие в их трапезе вопреки запретам иудейской религии. В рассказе
о преследованиях говорится:

"Все, кроме апостолов, рассеялись по разным местам..." (8:1).

Загадочная лаконичность этой фразы интригует и толкает на размышления и
догадки.

Почему апостолы, невзирая на кровавый террор, остались в Иерусалиме?

Впрочем, если внимательно следить за текстом "Деяний апостолов", то
можно обнаружить ряд указаний на то, что положение апостолов отнюдь не
было таким тяжелым, как поначалу может показаться. Мы с удивлением
обнаруживаем, что руководители преследуемых назореев не только не
прятались, но вели себя так, словно им ничего не угрожало. Странность
этого положения усугубляется еще тем, что и члены их общины, их подопечные
нисколько не пострадали от преследователей. Апостолы не чувствовали
необходимости ограничивать и скрывать свою миссионерскую деятельность. Они
продолжали выступать публично в городе и во дворе храма, не встречая
никаких препятствий со стороны жителей Иерусалима. Поражает также факт,
что апостолы по своей собственной воле покидают Иерусалим и свободно
возвращаются в него, беспрепятственно поддерживая тесную связь с новыми
христианскими центрами в других городах и странах. Так, например, Петр и
Иоанн поспешили в Самарию, чтобы помочь Филиппу обращать в христианство