"Зенон Косидовский. Сказания евангелистов (DOS)" - читать интересную книгу автора

язычников. Затем Петр отправился в Лидду, Иоппию и Кесарию, где он исцелял
больных, воскресил умершую девочку Тавифу и добился такой удачи, как
обращение в христианство римского сотника Корнелия. О том, что община
назореев продолжала существовать и действовать также и как организационная
единица, мы узнаем хотя и косвенно, но достоверно. Ведь она не могла не
существовать, если посылала своих эмиссаров в другие христианские центры,
как, например, Варнаву, и "пророков" в Антиохию с просьбой спасти
иерусалимских братьев от угрожающего им голода.

Значит, последователи галилейского мессии жили в Иерусалиме в атмосфере
мира и терпимости. Это продолжалось до тех пор, пока они не решили за
несколько лет до осады города (около 64 года) перекочевать за Иордан.

Борьба за идею христианства.

Во всех средиземноморских городах, которые св. Павел посетил во время
своих трех миссионерских путешествий, он встречал яростную, угрожающую его
жизни оппозицию со стороны ортодоксальных иудеев. В их нападках
чувствуется система, и поэтому некоторые библеисты предполагают, что все
эти инциденты организовали агенты, присланные из Иерусалима Иаковом -
"братом господним" - или кем-то из его приближенных.

Об одном из самых интересных эпизодов этой многолетней борьбы за идею
христианства мы узнаем из послания к галатам. Павел ратовал за
универсальный характер новой религии. Он хотел облегчить язычникам
принятие ее, ликвидируя необходимость подчиняться бесконечным ритуальным
правилам иудаизма, и прежде всего обряду обрезания. Иаков, Петр и другие
назореи считали себя правоверными иудеями, и им трудно было смириться с
мыслью, что к их братству могут примкнуть люди, чуждые иудаизму, не
подчиняющиеся его законам. Павел же, сознавая, как важен этот вопрос для
дальнейшего развития христианства, предпочел вступить в конфликт с
еврейскими собратьями, но не отказался от своей концепции. Он никак не
ожидал, что именно некоторые новообращенные язычники нанесут ему в этой
борьбе, образно выражаясь, удар в спину. Меж тем община галатов, вероятно,
под влиянием иудео-христианских агитаторов перешла в иудейство и ввела у
себя обрезание. Павел был потрясен и, очевидно, никак не мог взять в толк,
почему племя галатов, или галлов, не имевшее ничего общего с иудейством,
внезапно побороло в себе отвращение к кровавому обряду.

Однако современные исследователи, во всеоружии достижений исторической
науки, сумели объяснить причины этого явления.

Галлы, народ кельтского происхождения, покинули родную Галлию и
направились на поиски нового жизненного пространства. В 390 году до нашей
эры они завоевали Рим, затем ушли в Малую Азию, создали в Анатолии свое
государство и с течением времени полностью эллинизировались. В Анатолии же
с незапамятных времен существовал культ фригийской богини Кибелы и ее
юного возлюбленного Аттиса, который в припадке безумия оскопил себя.

Весной, в праздник божественных возлюбленных, разыгрывались