"Зенон Косидовский. Сказания евангелистов (DOS)" - читать интересную книгу автора

драмымистерии, содержанием которых были оскопление Аттиса, его смерть и
воскресение. Устраивались праздничные шествия и прежде всего
оргиастические пляски, во время которых доведенные до экстаза анатолийцы
калечили себя в честь бога Аттиса. Миф об умершем от оскопления и
воскресшем боге символизировал, разумеется, ритм замирающей и
возрождающейся природы. Культ был связан с земледелием, являвшимся
основным занятием местного населения. Галаты, тоже занимавшиеся главным
образом земледелием и проживавшие в Анатолии уже более трехсот лет, не
могли не приобщиться к этому культу. Поэтому обрезание не было для них
чемто ужасным и отталкивающим. Некоторый нажим со стороны единоверцев,
верных иудаизму, привел к отождествлению древнееврейского ритуального
обряда с укоренившимся в народе анатолийским культом. Прошло более
двадцати лет с тех пор, как Павел отправился в Дамаск в качестве агента
синедриона. И вот, закончив свое третье миссионерское путешествие, он
вернулся в Иерусалим. За это двадцатилетие в иерусалимской общине назореев
ничего не изменилось. Руководимая "братом господним", Иаковом, она
оставалась по-прежнему одной из многочисленных сект иудаизма.

Неудивительно поэтому, что, когда Павел явился к Иакову и старейшинам
общины, на него сразу же накинулись с упреками. "Видишь, брат,- читаем мы
в "Деяниях апостолов",- сколько тысяч уверовавших иудеев, и все они
ревнители закона. А о тебе наслышались они, что ты всех иудеев, живущих
между язычниками, учишь отступлению от Моисея, говоря, чтобы они не
обрезывали детей своих и не поступали по обычаям" (21: 20, 21). Павел
подчинился требованиям старейшин и семь дней очищался в храме от греха,
совершая жертвоприношения. А когда, несмотря на это, разъяренная толпа
хотела учинить над ним расправу, он клялся, что никогда не переставал быть
одним из них:

иудеянином.

Вернемся, однако, назад на целое двадцатилетие и вспомним дело Стефана
и его товарищей. Удивительно, что Савл, начиная травлю "эллинистов",
словно бы ничего не слышал об апостолах. Трудно поверить, чтобы в таком
маленьком городе, как Иерусалим того времени, он мог не знать об их
существовании. Но сегодня мы уже понимаем, в чем дело. Если даже двадцать
лет спустя иерусалимская община ни на шаг не отошла от иудаизма, то на
заре ее существования, несомненно, было точно так же. В этой обстановке
Савл просто не видел никакой разницы между назореями и всей массой
верующих евреев, разбитых на различные секты и религиозные группировки.

Также и мессианизм назореев не смущал его, идею мессианства проповедовали
и другие иудейские секты, как, например, ессеи. Вера в мессию не считалась
у иудеев преступлением, поскольку пророки с незапамятных времен
предсказывали его приход. Членам новой секты не ставили в вину того, что
они почитали Иисуса, как мессию, при условии, что они в остальном
придерживались законов Торы.

Иаков же и его собратья ежедневно совершали моления в храме, вызывая
всеобщее уважение своим благочестием, чистотой нравов и четким соблюдением