"Зенон Косидовский. Сказания евангелистов (DOS)" - читать интересную книгу автора

самоуверенного учителя и "смело проповедовал во имя господа Иисуса"
("Деяния апостолов", 9:

28). Потом он провел несколько лет в Тарсе и, по-видимому, столь
активно пропагандировал там новую религию, что слухи о нем докатились до
самой Антиохии.

Итак, если не считать 15-дневного пребывания в Иерусалиме, сколько же
времени провел Павел вдали от истоков христианской религии? Вдали от
людей, являвшихся подлинными учениками и преемниками распятого мессии?

Сколько лет он прожил в иноземной среде, в эллинском городе, где
безраздельно господствовала греческая культура, а религиозная жизнь
проходила под знаком мифов об умирающем и воскресающем боге? Возникает
сразу же и еще один вопрос: откуда Павел знал все то, что он с такой
страстью и безапелляционностью внушал другим? На каком основании он
выступал от имени еврейского пророка из далекой Галилеи, знакомого ему
разве только понаслышке?

Павел, правда, уверял - и, должно быть, сам глубоко верил в это,- что
Иисус явился ему на пути в Дамаск и сам поручил ему эту миссию. Беда в
том, однако, что ему поверили не все, и многие прямо упрекали в том, что
он самозваный апостол. Это обвинение, очевидно, сильно задело Павла, ибо в
своих посланиях он его опровергает с нескрываемой горечью. Что хуже всего,
его претензии отвергались и руководителями иерусалимской общины, о чем
свидетельствуют многочисленные конфликты личного и доктринального
характера между ним и такими ведущими представителями нового учения, как
Петр, Иаков Праведный, Варнава и Иоанн Марк. Вряд ли бы они так сурово
критиковали доктринальные отклонения Павла и назначили ему покаяние в
Иерусалимском храме, если б они всерьез относились к его утверждениям, что
он избранник самого Иисуса.

Действительно, Павел мог в глазах своих современников выглядеть
самозванцем. Он, в сущности, создавал новую религию, новую теологию вдали
от сферы влияния иерусалимской секты назореев, в совершенно иной
социальной, этнической и культурной среде. В этой религиозной концепции,
как уже говорилось, Иисус имеет мало общего со странствующим учителем из
далекой Галилеи или с еврейским мессией, как его изображали назореи. Что
касается привода Павла в Антиохию, то некоторые исследователи (в
частности, знаменитый американский библеист Поуэл Дэвис в книге "Первый
христианин")
связывают этот вопрос с крупными политическими событиями в Римской
империи того времени.

Положение на Ближнем Востоке было очень тяжелым, была засуха, начался
голод. Как всегда в подобных случаях, чернь искала виновника своих
невзгод, и в Александрии вспыхнул кровавый еврейский погром.

В довершение всех бед император Калигула приказал поставить свою статую
в Иерусалимском храме. Публий Петроний, римский легат в Сирии, в