"Зенон Косидовский. Сказания евангелистов (DOS)" - читать интересную книгу автора

нарушал принятые им самим обязательства. Остается предположить, что он
просто никаких соборных обязательств на себя не брал. Кстати, и автор
"Деяний апостолов" невольно подтверждает наше предположение. Он
рассказывает, что во время последнего пребывания Павла в Иерусалиме, перед
самым его арестом, то есть спустя много лет после якобы состоявшегося
собора, Иаков заявил ему:

"А об уверовавших язычниках мы писали, положив, чтобы они ничего такого
не наблюдали, а только хранили себя от идоложертвенного, от крови, от
удавленины и от блуда" (21:25). Внимательный читатель сразу же обратит
внимание, что Иаков разговаривает тут с Павлом, как с человеком, который
впервые слышит об этом постановлении. Ведь нелепо было бы сообщать о нем
человеку, который уже давно знаком с этими запретами и обязался соблюдать
их в своей миссионерской деятельности... Автор "Деяний апостолов" явно
забыл все написанное им недавно о "Иерусалимском соборе" и запутался в
дебрях непоследовательности. И мы, естественно, начинаем сомневаться в
исторической достоверности сообщаемых им фактов. Сопоставляя этот
компрометирующий промах со странным умолчанием о соборе в подлинных
посланиях Павла, мы не можем не согласиться с теми библеистами, которые
считают рассказ об "Иерусалимском соборе" вымыслом. Автор "Деяний
апостолов", рассказывая подобные истории, руководствовался, должно быть,
пропагандистскими соображениями. Нетрудно заметить, что вообще главным его
героем является не Петр, а Павел. Он с восхищением и энтузиазмом описывает
его неутомимую деятельность, полную трудностей, препятствий.

Подчеркивая незаурядность, стойкость Павла и его заслуги перед
церковью, он хочет вместе с тем убедить читателей, что тот действовал не
самовольно, а с ведома и согласия родной иерусалимской общины. Словом,
нарисованный им портрет Павла, в сущности, тенденциозное изображение,
выдержанное в духе паулинистского течения в христианстве. Почему автор
"Деяний апостолов" был заинтересован в поддержании этой версии? Дело в
том, что христианизм Павла, хотя и освободившийся от балласта некоторых
ритуальных ветхозаветных строгостей, не полностью отказался от иудаистской
родословной. Без Ветхого завета он бы просто повис в воздухе, потеряв свою
духовную и историческую базу. Ведь для первых христиан Иисус был евреем,
потомком царя Давида, мессией, предсказанным ветхозаветными пророками,
которых частенько цитируют евангелия в доказательство того, что мессией
был именно он и никто другой.

Подлинными учениками и преемниками Иисуса были апостолы и другие
спутники его странствий, а значит, также старейшины иерусалимской общины и
"брат господень" Иаков. И, стало быть, Павел, получив на соборе их
одобрение, верно проповедовал то, чему учил Иисус. "Иерусалимский собор"
был тем важным звеном, которое соединяло Павла с иудео-христианской фазой
в истории церкви. Итак, автор "Деяний апостолов", очевидно, задался целью
защитить Павла как подлинного продолжателя дела апостолов. А нуждался ли
он в такой защите? Ведь к тому времени, когда писались "Деяния", с
антагонистами Павла можно было и не считаться. Иерусалим превратился в
груду развалин, а члены иерусалимской общины (с которыми в
действительности, как показывают документы, Павел постоянно конфликтовал)