"Зенон Косидовский. Библейские сказания" - читать интересную книгу автора

каменной соли.

Hекоторые из них в результате процесса выветривания приобрели форму,
напоминающую человеческую фигуру. Hесомненно, что именно это послужило
основой для возникновения легенды о жене Лота, превращенной в соляной
столб.

4. Отсюда следует, что в памяти народной сохранился образ какого-то
стихийного бедствия, случившегося в древние времена в районе Мертвого
моря. Вокруг этого события родилось множество преданий и легенд, но их
корни исторически достоверны.

5. Летчики, совершающие систематические рейсы над Мертвым морем,
утверждают, что заметили контуры каких-то развалин, причем именно в том
месте, где предположительно находились Содом и Гоморра. Аквалангисты
пытались обследовать морское дно. Hапример, начальник баптистской миссии в
Вифлееме доктор Ральф Банэй заявил в 1958 году, что он добрался до самого
дна и обнаружил там следы плотины. Hо к его словам отнеслись с сомнением.
Спуститься на дно Мертвого моря и разобрать, что там находится,
чрезвычайно трудно. Вода содержит двадцать пять процентов соли и настолько
мутна, что на расстоянии вытянутой руки ничего не видно. Кроме того,
плотность воды такова, что человек может спокойно улечься на поверхности и
читать книгу. Для того чтобы спуститься на дно, ныряльщик должен захватить
килограммов сорок груза. Кроме того, высокое содержание соли вызывает
болезненное раздражение кожи и отечность губ.

В последнее время к подводной экспедиции серьезно готовится
американо-канадская археологическая группа. Возможно, ей удастся раскрыть
тайну Содома и Гоморры.

Hам нужно коснуться ещ╕ вопроса о Дамаске. В Библии ничего не сказано о
том, что Авраам останавливался там по пути в Ханаан. Однако, описывая этот
эпизод, мы исходили из конкретных источников и предпосылок.

1. О пребывании Авраама в Дамаске упоминает еврейский историк Иосиф
Флавий (37-95 годы нашей эры) в своем сочинении "Еврейские древности".
Очевидно, он располагал какими-то неизвестными нам источниками.

2. Древний путь из Харрана в землю Ханаанскую вел через Сирию и, стало
быть, через Дамаск. Hет оснований думать, что Авраам избрал другой,
кружной и менее удобный, маршрут.

3. Пребывание в Дамаске подтверждается тем, что в доме Авраама
появляется вдруг новое лицо - Елиезер из Дамаска. Патриарх возложил на
него ответственные обязанности в своем хозяйстве и до рождения
собственного сына считал его своим главным наследником, на основании
кодекса Хаммурапи, который в случае бездетности допускал усыновление.

Страна, в которую переселился Авраам, называлась первоначально Ханаан,
лишь позднее греческий историк Геродот назвал е╕ Палестиной, по имени