"Зенон Косидовский. Библейские сказания" - читать интересную книгу автора

Теперь возникает вопрос: какое касательство к этим событиям имеют Иосиф и
его братья? Ученые в наши дни единодушно сходятся во мнении, что эмиграция
семидесяти израильтян в Египет совпадает с периодом господства гиксосов.
Род Иакова предположительно был подхвачен общей волной вторжения либо же
прибыл в Египет уже после того, как страной завладели гиксосы. Иакова и
его потомство там встретили гостеприимно, поскольку они состояли в близком
родстве с оккупантами, а те, вероятно, были заинтересованы в том, чтобы
привлечь в покоренную страну как можно больше азиатов. Еврейский историк
Иосиф Флавий говорит о гиксосах как о своих предках, а в египетских
текстах шестнадцатого века до нашей эры упоминаются ханаанские кочевые
племена, которые осели в Египте.

Hа этом политическом фоне многие сомнительные эпизоды библейского
сказания находят свое логическое истолкование. И прежде всего разъясняется
вопрос о возведении Иосифа на пост наместника фараона. Трудно себе
представить, чтобы в обычных условиях родовитые египтяне согласились
доверить высокую должность одному из презираемых ими азиатов. В книге
Бытие (гл. 46, ст. 34) о евреях буквально сказано так: "...мерзость для
египтян всякий пастух овец". Легко понять, что гиксосские фараоны, с
подозрением относившиеся к местному населению, питали больше доверия к
близким им по происхождению и языку азиатам, пришедшим из Ханаана. Даже
фараоны-египтяне иногда проводили подобную политику в отношении отдельных
лиц. Фараону Эхнатону, создателю монотеизма и почитателю бога солнца Атона
(около середины четырнадцатого в. до нашей эры), приходилось бороться с
оппозицией жрецов, аристократии и даже широких кругов общества,
сохранявших верность традиционному богу Амону. В такой ситуации он
подбирал себе приближенных из угнетенных слоев, которым мог больше
доверять. В гробнице одного из его высоких сановников найдена следующая
надпись: "Я был человеком низкого происхождения по отцу и матери, но царь
поставил меня на ноги. Он позволил мне выдвинуться... Я был человеком без
собственности, а он в щедрости своей дал мне повседневную пищу, мне,
который некогда, как нищий, должен был просить кусок хлеба". В
Тель-эль-Амарне (руины столицы этого фараона) обнаружен саркофаг вельможи,
состоявшего на службе у Эхнатона. Звали вельможу Hехем, и он был азиатом.
А визирь этого фараона Янхаму стал всесильным человеком при дворе, хотя и
принадлежал к семитской расе.

Как мы можем судить по приведенным фактам, в головокружительной карьере
Иосифа не было ничего невероятного. Впрочем, он управлял Египтом в
соответствии с типичной для оккупанта политикой угнетения.
Воспользовавшись семью голодными годами, он раздавал хлеб не бесплатно, а
заставлял платить за него - сперва золотом, серебром и драгоценностями,
потом землей и, наконец, личной свободой.

Своей политикой Иосиф разорил и вверг в рабство независимого землепашца
и ослабил класс землевладельцев. Вся земля вместе с возделывающими е╕
людьми стала собственностью фараона. Вероятно, с этого момента датируется
в Египте система неограниченной царской власти. Только жрецы избежали
участи остального населения, ибо сами накапливали запасы продовольствия в
своих больших имениях, а гиксосы, считаясь с их влиятельностью, не