"Зенон Косидовский. Библейские сказания" - читать интересную книгу автора

том, что он запятнал еврейскую религию, разрешая культ змея. Это ясно
вытекает из Четвертой книги царств (глава 18, стих 4). Там мы читаем, что
царь иудейский Езекия (721-693 годы до нашей эры) "истребил медного змея,
которого сделал Моисей; потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили
ему и называли его Hехуштан". Из этих строк мы можем сделать два вывода:
1) гипотеза, согласно которой левиты были почитателями змей, весьма и
весьма правдоподобна; 2) культ змея продержался в Ханаане свыше пятисот
лет, опираясь на одобрение самого Моисея. Моисей считал землю Мадиамскую
второй родиной, ведь он там провел сорок лет своей жизни и был связан с
нею благодаря женитьбе на девушке из семьи видного священника. Таким
образом, было бы нелепо, если бы он не повел египетских израильтян прямой
дорогой к своим испытанным друзьям и родным.

Только здесь, и нигде больше, мог он надеяться на хороший прием и
помощь в выполнении намеченных им планов.

И действительно, мы располагаем определенными доказательствами,
говорящими в пользу того, что Моисей в самом деле направился туда, а не на
мыс Синайского полуострова; что с горой Хорив, а не с горой Синай связан
библейский миф о заключении союза Моисея с Яхве. Ведь согласно Библии,
когда Моисей в годы изгнания очутился у подножия мадиамской горы, Яхве дал
ему следующее указание:

"Когда ты выведешь народ из Египта, вы совершите служение богу на этой
горе"
(Исход, глава 3, стих 12). Из этих безусловно апокрифических слов
совершенно недвусмысленно вытекает, что еврейская традиция вплоть до эпохи
компиляторов "священного писания" почитала Хорив как священную гору. Иначе
никак нельзя истолковать этот стих. Hельзя пройти мимо ещ╕ одного
аргумента в этом вопросе.

В Библии мы дословно читаем: "Гора же Синай вся дымилась оттого, что
господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся
гора сильно колебалась. И звук трубный становился сильнее и сильнее.
Моисей говорил, и бог отвечал ему голосом" (Исход, глава 19,стихи 18-19).

Это, вне сомнения, и есть описание вулканической горы, с грохотом
извергающей огонь, который израильтяне приняли за сверхъестественное
явление Яхве. Так вот, известно, что на Синайском полуострове никогда не
было вулканов. Зато с восточной стороны залива Акаба и, следовательно, на
земле Мадиамской высится цепь вулканических гор, которые, правда, давно
погасли, но во времена Моисея были действующими вулканами.

Теперь зададим себе вопрос: был ли Моисей сторонником единобожия в
точном значении этого слова? Ответить нелегко прежде всего потому, что мы
не в состоянии установить, в какой степени позднейшие компиляторы Библии
навели ретушь в библейском тексте, чтобы изобразить Моисея монотеистом.
Однако вполне возможно, что у него были в зародыше монотеистические идеи.
В этом отношении он, впрочем, не одинок.