"Зенон Косидовский. Библейские сказания" - читать интересную книгу автора

древнееврейские племена вторглись в Ханаан уже за полтора века до
израильтян, вышедших из Египта. Примечателен и тот факт, что помощи в
борьбе с захватчиками просят вассалы таких городов, как Мегиддо, Гезер,
Аскалон, Лахим и Иерусалим. Зато в табличках нет упоминаний о городах
Сихем, Силох, Гибеах, Миспах и Иерихон. Почему? Hеужели ими в это время
уже овладели древние евреи? Любопытно, что в одном из писем упомянут
военачальник по имени Иисус. Здесь напрашивается вопрос: не наш ли это,
случайно, знакомый из Пятикнижия? Американский востоковед Поуэл Дэвис
вместе с некоторыми другими учеными делает отсюда вывод, что какая-то
ветвь древних евреев либо покинула Египет уже за полтора века до Моисея,
либо вторглась в Ханаан с востока и под водительством некоего неизвестного
нам Иисуса среди прочих городов разрушила в четырнадцатом веке Иерихон.
Моисей же, по этой версии, вывел из Египта только племя левитов. В пользу
гипотезы Поуэла Дэвиса говорит и то обстоятельство, что только левиты,
как, впрочем, и Моисей, носили типично египетские имена, например:
Пинехас, Гур, Гофни, Пасур и т. п. В пустыне к левитам присоединились ещ╕
другие племена, что позволило им образовать мощную вооруженную силу.
Однако ввиду того, что левиты вели свое происхождение из Египта и были
связаны узами крови с Моисеем, они сохранили в этом племенном сборище
положение правящей и привилегированной касты. В свете этих фактов
становится понятной ситуация в Ханаане. Северную часть страны заселяли
потомки тех древних евреев, которые никогда не были в Египте или покинули
его в незапамятные времена. Они усвоили культуру ханаанеян и стали
поклоняться их богам. Зато южную часть страны, Иудею, заняли израильтяне -
выходцы из Египта.

Обе группы разделяли столь глубокие различия в традициях, обычаях и
религиозных верованиях, что сотни лет соседства и политической общности не
сумели их сгладить. Отсюда антагонизм и братоубийственная борьба, которая
в конце концов довела израильтян до гибели.

У израильтян в северной части Ханаана был свой национальный герой, по
имени Иисус. Он считался победоносным покорителем Иерихона, в то время как
жители юга чтили Моисея - своего вождя, законодателя и пророка.

Позднее, в эпоху формирования древнееврейского государственного
объединения при правлении царей Саула, Давида и Соломона, жрецы
Иерусалима, пользуясь гегемонией Иудеи, объявили войну ханаанским богам и
пытались навязать северному населению культ Яхве в качестве единственной
государственной религии. Борьба яхвизма с Ваалом и Астартой заполняет
большую часть библейских сказаний.

Стремясь укрепить монархию и удержать иудейскую гегемонию над остальной
страной, жрецы упразднили все храмы в Ханаане, а Иерусалимский храм
превратили в единственный центр культа Яхве. Кроме того, они стремились к
устранению различий в традиции и культуре обеих групп населения, чтобы
привести их таким путем к духовному единству. С этой целью они объединили
два обособленных цикла народных легенд: северный цикл об Иисусе Hавине и
южный цикл о Моисее. В препарированном на такой манер сказании Иисус Hавин
занял, разумеется, второе место после Моисея как его помощник и преемник.