"Зенон Косидовский. Библейские сказания" - читать интересную книгу автора

колесницы" (Судей, глава 1, стих 19). "Они" - это филистимляне, которые не
только не были тогда покорены, но со временем сами покорили израильтян.
Запутавшись в этих противоречиях, мы в конце концов спрашиваем себя: какие
же города завоевал Иисус Hавин, а какие - его помощники и преемники и
какими ханаанскими городами израильтяне действительно завладели?

Если же вдобавок ко всем нашим сомнениям мы вспомним, что Иерихон и Гай
к моменту израильского вторжения давно уже лежали в развалинах и что
подлинность личности Иисуса Hавина весьма проблематична, то мы убедимся,
что шестая книга Библии абсолютно недостоверна как исторический источник.
Компиляторов Библии не интересовала историческая правда в современном
значении этого слова и ничуть не смущала хронология. Они преследовали
только одну задачу: показать на избранных примерах, что покорение Ханаана
означало исполнение обещания Яхве и, следовательно, было событием
религиозного значения. Стремясь осуществить свою цель, они весьма вольно
обращались с историческими документами: одни обходили молчанием, другие же
перерабатывали в угодном им духе. В результате шестая книга Библии стала
сборником сказаний, религиозно-моральных по своей тенденции. Сказания эти
учат, что израильтяне всем обязаны Яхве, который следил за ходом
захватнической кампании и по мере надобности вступался за израильтян с
помощью чудес. Вождь интервенции Иисус Hавин только потому одерживал свои
победы, что был верным последователем яхвизма. В конце своей жизни он
укрепил синайский союз и умер в ореоле святости, как мудрый учитель
израильского народа и несгибаемый борец за Моисеево наследие.

Принимая за основу такую интерпретацию истории, редакторы библейских
текстов по логике вещей должны были изобразить захват Ханаана как
свершившийся факт. В их версии ханаанеяне были либо истреблены, либо
покорены. Это означало полную победу народа-избранника, не допускающую
никакого компромисса или сочувствия к побежденным. Яхве, наделенный
чертами сурового, неумолимого бога войны, дает своим последователям наказ
- не щадить даже женщин, детей и животных. Согласно воинской клятве,
включенной в постановления и заповеди Второзакония, в захваченных городах
израильтяне не оставляли камня на камне. Даже очень ценную военную добычу
предавали огню, а если кто-нибудь, как, например, Ахан, нарушал священный
закон и присваивал часть добычи, то в наказание за это его сжигали на
костре.

Тут надо оговориться, что описанные в Библии события никак нельзя
расценивать в духе сегодняшней морали. Это была варварская эпоха.
Распространенный военный обычай разрешал убивать пленных и население
захваченных крепостей, жестоко калечить или убивать царей, пускать в ход
коварство и предательство. Так в те отдаленные времена велись войны. В
этом отношении израильтяне были верными сынами своей эпохи и не отличались
от других народов древнего мира. Тотальные войны вели вавилоняне,
египтяне, ассирийцы и, как мы знаем из Гомера, греки.

Впрочем, позднее мы убедимся, что библейские летописцы, обуреваемые
религиозным фанатизмом, сильно преувеличивали израильские жестокости.
Ведь, как следует из той же Библии, Иисус Hавин заключал союз с жителями