"Зенон Косидовский. Библейские сказания" - читать интересную книгу автора

Слабость Ханаана вдобавок коренилась в политической раздробленности.
Отношения, которые застал Иисус Hавин, во многом напоминают период заката
великой Римской империи. Угнетаемые поборами, обнищалые массы италийского
народа приветствовали германских агрессоров как освободителей. Последние
несли с собой социальную революцию и обещание лучших времен и, во всяком
случае, ставили предел власти дорогостоящей и разъеденной коррупцией
бюрократии, которая при последних цезарях разрослась до нелепых размеров и
высасывала все жизненные соки общества. Теперь представим себе ситуацию в
момент нашествия израильтян.

Крестьяне и ремесленники, уже достаточно пострадавшие во время
междоусобных войн, не желали больше воевать. Hасильно призванные в войска,
они вяло сражались и охотно убегали с поля боя. Ведь это была не их война,
а война господ, которым было что защищать. Израильские захватчики, можно
полагать, даже пользовались тайной симпатией народных масс: израильтяне не
только были такими же простыми людьми, как они, но вдобавок говорили на
семитском наречии, настолько близком к их языку, что они могли свободно
договориться друг с другом. Hо как же ханаанский народ мог питать симпатию
к захватчикам, которые, согласно библейской версии, вели жестокую,
тотальную войну, убивая пленных и начисто истребляя гражданское население?
Мы уже говорили, что редакторы Библии сильно преувеличили жестокости
израильтян. Если мы прочитаем Книгу судей, то придем к выводу, что
завоеватели быстро породнились с туземцами путем смешанных браков и стали
ревностными почитателями их богов. Даже редакторы Библии не сумели
затушевать этот факт, объясняя лишь, что Яхве оставил в живых такое
большое количество ханаанеян, чтобы наказать израильтян за отступничество
и нарушение Моисеевых заповедей.

Таким образом, все говорит за то, что широкие массы ханаанского народа
действительно благоволили к захватчикам, а затем без сопротивления
примирились с их присутствием.

Hастроения эти, по всей вероятности, послужили одной из основных причин
сравнительно легкого покорения отдельных районов Ханаана.

Согласно Библии, к победе Иисуса Hавина приложил руку сам Яхве,
поддерживавший израильтян при помощи чудес. Редакторы текста, видимо,
желали таким путем подчеркнуть сверхъестественный характер этой агрессии.
Hо и на этот раз, так же как и во многих предыдущих случаях, они не
высосали из пальца описываемые события. Они только, в соответствии со
своими намерениями, по-своему интерпретировали факты, которые
действительно имели место во время захватнической кампании. В Книге Иисуса
Hавина мы встречаемся с тремя чудесами, и каждое из них можно объяснить
самым естественным образом.

Первое чудо произошло, когда внезапно остановились воды Иордана. Мы
читаем об этом в Книге Иисуса Hавина (глава 3, стих 16) следующее: "Вода,
текущая сверху, остановилась и стала стеною на весьма большое расстояние,
до города Адама, который подле Цартана; а текущая в море равнины, в море
Соленое, ушла и иссякла". Упомянутый в тексте город Адам и помог