"Зенон Косидовский. Когда Солнце было богом" - читать интересную книгу автора

то, что женщина держала ленту в кармане своего платья. А так как свернутая
лента представляла собой солидную массу серебра, защищенную к тому же тканью
одеяний от разрушительного воздействия органических кислот, она не
подверглась, как другие серебряные ленты, химическому уничтожению.
Но каким образом лента оказалась в кармане женщины вместо того, чтобы
сиять на ее голове? Ведь все участники мрачного погребального торжества
выступали во всем блеске своих парадных одежд. По этому поводу археологи
могли строить лишь различные догадки. Наиболее правдоподобным казалось такое
предположение: молодая женщина, которая была служанкой при шумерском дворе,
опоздала на похороны. Она не успела вовремя одеться и в спешке сунула ленту
в карман, чтобы надеть ее на голову по дороге или во время погребальной
церемонии. Почему она не выполнила своего намерения, теперь уже выяснить
невозможно.
Это незначительное археологическое открытие многое рассказало нам. Мы,
как в волшебном зеркале, увидели живых людей, людей с их слабостями и
заботами, людей, которые очень похожи на нас, хотя и жили в столь отдаленные
времена, в чуждых нам общественных условиях. Молодая женщина, еще совсем
недавно радовавшаяся жизни, теперь, бледная, дрожащими руками поправляет
складки своей ниспадающей туники, чтобы достойно встретиться с Молохом[9]
нечеловеческого ритуала, который поглотит ее молодую жизнь.
Сегодня трудно сказать с полной уверенностью добровольно ли шли эти
люди на смерть. Обстоятельства, о которых мы вспоминали раньше, как будто
свидетельствуют о том, что жертвы были добровольными. Все верили, что
царь-жрец Ура существо божественное, а его смерть - простое переселение в
мир иной, где он займет достойное его сану место. Поэтому не исключено, что
слуги считали выгодным сопровождать царя в могилу и служить ему в
потусторонней жизни.
Но, с другой стороны, некоторые факты говорят о том, что эта вера в
божественность царя не была в Шумере настолько слепой, как это могло бы
показаться. Мы уже знаем обстоятельства ограбления склепа царя А-бар-ги.
Могильщики совершили преступление вскоре после смерти царя и при этом
затащили его тело в укромное место, чтобы спокойно содрать с него все
драгоценности. Трудно поэтому предположить, что они верили в божественность
царя и опасались его мести, раз уж отважились на столь страшное
святотатство.
А ведь могильщики жили в Уре и должны были находиться под влиянием тех
предрассудков, которые с детских лет им прививали жрецы. Если же они
наперекор этому с таким откровенным цинизмом отнеслись к останкам своего
повелителя, то отнюдь не исключено, что и среди жертв погребального ритуала
были люди, которые не очень-то верили жрецам. Для них смерть в царской
могиле, несмотря на всю пышность церемонии, была просто-напросто казнью.
Следует, видимо, согласиться с мнением, что большинство жертв не хотело
умирать. Но почему же в таком случае не было найдено ни одного следа
насилия? Ответ прост: эти люди шли на смерть так же покорно, как
приговоренный идет на эшафот, не видя никаких шансов на бегство или
помилование. Шли на смерть, охваченные диким ужасом, а не с надеждой на
загробную службу в свите покойного царя.
Варварский погребальный ритуал своими корнями уходил в глубины
классового общественного строя и являлся точно так же, как и обожествление
царя, одним из орудий господства правящих классов над трудящимся народом. По