"Н.И.Костомаров. Слово о Сковороде" - читать интересную книгу автора

почтенiемъ; доброе расположепiе Сковороды къ нъкоторымъ изъ его
современнковъ составляетъ семейную гордость внуковъ; странствующiе слъпцы
усвоили его пъние; на храмовомъ праздникъ, на торжищъ, неръдко можно
встрътить толпу народа, окружающую группу этихъ рапсодовъ и со слезами
умиленiя слушающихъ: всякому граду свои правь и права. До какой степени
пъсни Сковороды сдълались народными во всей южнорусской странъ, можно судить
потому, что нъкоторыя вошли въ собранiе Галицкихъ пъсенъ Вацлава зъ Олеска и
Жеготы Паули, безъ сознанiя самихъ собирателей, что эти пъсни сочинены
Сковородою.
Сочиненiя Сковороды не нравятся рецензенту; не нравятся они,
быть-можетъ, и намъ, но изъ этого не слъдуетъ, что они не имъютъ никакого
достоинства и что не надобно ихъ печатать. Значенiе писателя прошедшаго
времени измъряется или по эстетическому достоинству, или по его влiянiю на
свой въкъ, по степени въ какой онъ выражаетъ направленiе, нравственное
состоянiе окружающей его среды, по вмъстимости въ немъ умственныхъ
требованiй и вкуса современниковъ. Рецензентъ полагаетъ, что слъдуетъ
довольствоваться первымъ, а все, что намъ не нравится, предавать забвенiю.
Такъ у насъ и дълаютъ: въ архивахъ, мыши и сырость поъдали старыя дъла;
ханжи замазывали древнiя Фрески въ храмахъ; губернаторы разбирали, для
лучшаго вида въ городъ, старинныя здаиiя; кухарки пекли аладьп на лнстахъ
сборниковъ ХIV-го и ХУ-го въковъ. Благодаря всему этому, мы такъ мало знаемъ
свою старину. И теперь еще многое


178

лежитъ подъ спудомъ: пусть себъ лежитъ! по мнънiю рецензента, нътъ
никому дъла до этой "ерунды и мертвечины". Но въдь и многое изи древнихъ
памятниковъ, драгоцънныхъ для насъ по выраженiю своего въка,
само-по-себъ-безотносительно къ исторiи-можетъ показаться, сообразно нашимъ
эстетическимъ воззрънiямъ, хуже виршей и посланiй Сковороды... Зачъмъ же
издавать его?.. Такъ по вашему?? Нашедши у Сковороды такiе стихи:
Убiй злую волю, братъ,
Такъ упразднишъ увесь адъ,- рецензентъ говоритъ:
"Григорiй Савичъ особенно не долюбливаетъ воли, каковое качество,
впрочемъ, для такого мудреца весьма почтенно". "Но довольно! Бога ради,
довольно!!", слышу я возгласы нетерпъливаго читателя, которые имъютъ на меня
дъйствiе холоднаго душа,-и я останавливаюсь."
Рецензентъ вообразилъ себъ, что Сковорода преслъдовалъ умственную и
гражданскую свободу, тогда-какъ Сковорода говорить о злой волъ, то-есть о
дурныхъ и порочныхъ наклонностяхъ. Тутъ-то рецензентъ и попалъ впросакъ!
Григорiй Савичъ Сковорода былъ поборникфмъ свободы въ Сферъ религiозной,
нравственной, гражданской, терпълъ за то гоненiе и, не уживаясь въ
деспотизмомъ окружающей его среды, обрекъ себя на скитальческую жизнь.
Ханжество, низкопоклонничество, угнетенiе слабыхъ, лень барства, постоянно
находили въ немъ смълаго обличителя. Всъ народные разсказы о немъ,
переходящие изъ устъ въ уста, отъ поколънья къ поколънью, изображаютъ его
такимъ. Даже въ извъстной пъснъ " Всякому граду нравъ и права," онъ громитъ
и того, "кто для чиновъ углы папскiе треть и попа, безъ христiанской
добродътели, исполняющаго одйнъ внъшнiй обрядъ, и ханжу-пана, который "на