"Н.И.Костомаров. Слово о Сковороде" - читать интересную книгу автора

сокровищемъ для изображенiя темныхъ, невъжественныхъ върованiй народныхъ
XVII въка. Поставляя правиломъ, что сочиненiй Сковороды,какъ памятника
литературы XVIII въка въМалороссiи, не слъдуетъ издавать, -вы должны будете
распространить это правило и на произведенiя XVII и XVI въковъ, и далъе.
Или, быть можетъ, вы снисходительнъе къ тому, что старъе? Но если сочиненiя
Сковороды не будутъ собраны и изданы теперь, то они могутъ пропасть для того
времени, когда станутъ такою же древностiю, какъ тъ, которыя, быть-можетъ,
вы покроете археологическимъ уваженiемъ... Притомъ же, въ исторiи, въкъ
болъе древнiй и отдаленный отъ насъ не можетъ имъть преимущества предъ
въкомъ ближайшимъ къ намъ.,Когда одинъ историкъ любитъ древность, другой
можетъ заняться изученiемъ жизни въ ближайшую эпоху.
Посмотрите же, какъ, исходя изъ различныхъ точекъ, вы сходитесь съ г.
Аскоченскимъ, столь ненавидимымъ вами, и достигаете одинакихъ требованiй.
Недавно г. Аскоченскiй озлился на меня за статью о мистической повъсти о
Нифонтъ, помъщенной въ Русскомъ Слове. За чъмъ-де я назвалъ ее
мистическою, - какъ смълъ вознести на нее хулу, находя въ ней "затъйливые
образы фантазiй! " Въ порыве своего лжеблагочестiя, суровый мой рецензентъ
забылъ, а, быть-можетъ, и никогда не зналъ, что Нифонтова повъсть признана
православной церковью въ числъ отреченныхъ книгъ, и въ Кормчей XIII въка,
хранящейся въ Публичной Библiотекъ, помъщена въ ряду такихъ, за которыми не
оставленъ авторитетъ достоверности. Да и въ наше время преосвященный
Филаретъ, въ своемъ Обзоре духовной литературы, отозвался о Нифонтовой
повъсти какъ о сочиненiи, вовсе неуважаемомъ церковью. Эти обстоятельства,
естественно, давали мнъ право смотръть на нее не болъе, какъ на поэтическое
произведете своего въ


6

ка. Но г. Аскоченскiй явно желалъ бы, чтобы подобные памятники или не
издавались вовсе, или же издавались подъ условiями превратнаго на нихъ
взгляда, усвоеннаго тъмъ пустосвятствомъ, которое, въ суевърномъ страхъ, не
смъетъ произнести смълаго сужденiя ни о чемъ, что показываетъ претензiю на
религiозность, хотя бы вовсе неправильно, и такимъ-образомъ, думая угодить
Церкви, расходится съ нею.
Подобнаго, съ своей точки зрънiя, добивается и г. Крестовскiй. По его
мнънiю, Сковороды вовсе не слъдуетъ иедавать, а если онъ изданъ, то должно
на него смотръть не по соотношенiю его съ въкомъ и тъмъ обществомъ, среди
котораго онъ воспитался и жилъ, и на которое оказывалъ влiянiе, а подъ
условiемъ современныхъ взглядовъ на современный требованiя. Для насъ, съ
одной стороны, чуждыхъ пустосвятства и ханжества, съ другой - не имъющихъ
желанiя и призванiй заниматься современными потребностями, предоставляя
ихъ - съ полнымъ уваже-нiемъ - тъмъ, кто спецiально посвятилъ себя этому
предмету, - для насъ результатъ одинъ и тотъ же, какъ отъ г. Аскоченскаго,
такъ и отъ васъ: памятники прошедшаго времени - или должны оставаться вовсе
неизданными и недоступными, - или являться въ фальшивомъ, искуственномъ
свътъ!?..
Какъ съ памятниками минувшаго времени, такъ и съ современными
произведенiями, получившими народное значенiе, не слъдуетъ обращаться такъ
легкомысленно, какъ вы, отзываясь съ такимъ презрънiемъ о нъкоторыхъ