"М.С.Красовицкая. Литургика " - читать интересную книгу автора

совершаться может в разных местах дневного круга. Есть два варианта
совершения литургии в соединении с другими службами суточного круга:
литургия может совершаться до вечерни или после вечерни. Этот момент требует
объяснения. Что значит до вечерни и после? Здесь пригодится понимание
соотношения астрономического течения времени и богослужебного.
Богослужебный день начался с вечера: мы отслужили вечерню, совершив
перед нею 9-й час, после вечерни - повечерие и полунощницу, затем утреню,
первый, третий, шестой час и литургию. Это "нормативный", привычный для нас
порядок. Такой порядок называется: совершение литургии до вечерни. Почему?
Потому что она совершена до вечерни того астрономического дня, к которому
она относится, которому она принадлежит. Что значит - после вечерни? Это
когда порядок богослужения такой: вечерня, предваряемая девятым часом,
повечерие, полунощница, утреня, первый, третий, шестой, девятый час,
изобразительны, вечерня - а потом литургия. Когда же в церковном году
встречаются дни, в которые литургия совершается после вечерни? Нам это
сложно почувствовать, потому что в нынешней практике литургия всегда
совершается утром. Мы не всегда замечаем, что литургия совершалась после
вечерни, но такие дни есть. Например, Великий Четверг и Великая Суббота,
навечерие (или сочельник) Рождества и Крещения и некоторые другие случаи (мы
указали только основные).
Какой смысл в этом указании: "после вечерни" или "до вечерни"? Оно
говорит нам опять о двойственном, пограничном месте вечерни: даже литургия
этого астрономического дня может переноситься на время после вечерни.
Вспомним литургию Преждеосвященных Даров. Что это за литургия? По форме
это вечерня, за которой совершается причащение верующих заранее освященными
Дарами, т. е. преложение Даров на этой литургии не совершается. Эта литургия
служится на вечерне или, можно сказать, после вечерни в Великий пост, как
правило, в среду и пяток. Она служится после вечерни среды и после вечерни
пятка, но относится именно к среде и пятку. На отпусте литургии
Преждеосвященных Даров поминаются святые двух дней: отошедшего дня и уже
наступившего. Случаи совершения литургии на вечерне - это самое яркое
проявление двойственного, пограничного характера этой службы.
Неизменяемый, повторяющийся материал служб суточного круга находится в
книге Часослов (греч. '?????????). Материал этот в основном библейский, т.
е. взят из книг Ветхого и Нового Завета. Как суточный дневной круг
составляет основу богослужения, так Священное Писание составляет основу всех
богослужебных текстов.

Дневной круг богослужения восполняется седмичным. Седмичный
богослужебный круг не имеет своих отдельных служб, а материал его лишь
вставляется в определенные места служб суточного круга. Материал этот
различен и разнообразен, он имеет несколько тем, связанных с днями седмицы;
здесь мы должны поговорить о том, как устроена и как составлена
богослужебная седмица.
Первый день седмицы и одновременно ее вершина - это воскресенье или,
говоря церковным языком, неделя. Среди дней седмицы этот день выделился с
древнейших времен и у первых христиан назывался День Господень, День Солнца;
это был день преимущественный для совершения Евхаристии, литургическая тема
этого дня ясна: Воскресение Христово. Литургическая тема понедельника -
воспоминание бесплотных Сил Небесных, вторника - прославление памяти Пророка