"М.С.Красовицкая. Литургика " - читать интересную книгу автора

совершенно особенный момент богослужения. Устав считает возглас святыней, к
которой не должны прикасаться неосвященные уста. Возглас - начало
богослужения - всегда произносит священнослужитель. В нашем богослужении
используются три возгласа. Самый торжественный: "Благословенно Царство..." -
этим возгласом начинаются только три таинства: Евхаристия, Крещение и
таинство Брака (у старообрядцев также таинственно Елеосвящения), а, кроме
того, новогодний молебен. Следующий по торжественности возглас: "Слава
Святей, и Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице, всегда, ныне и
присно и во веки веков" (кратко его называют Слава Святей). Этот возглас
звучит на утрени и в начале всенощного бдения, а также благодарственного
молебна. Все остальные богослужения и чинопоследования начинаются возгласом
"Благословен Бог". Каждый из этих возгласов имеет свою особенность.
В возгласе первый раз за богослужением с особой торжественностью
упоминается Имя Божие, поэтому его всегда произносит священнослужитель.
Однако сразу же на этот возглас откликается и мирянин, чтец на клиросе тут
же говорит: "Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе". Это ведь тоже своеобразный
возглас, но его произносит уже мирянин. Затем читается Царю Небесный,
удивительная молитва, по происхождению своему - это стихира Пятидесятницы.
Вспомним, как на вечерне Пятидесятницы ее поют все вместе.
Надо сказать, что это соединение молитв возникает не однажды в службе.
Появляется оно в пиковые моменты службы (мы, к сожалению, не всегда умеем
это почувствовать). Вспомните, когда на вечерне читается Трисвятое по Отче
наш - после Ныне отпущаеши, а это, конечно же, вершина вечерни.
На утрени также в похожий момент возникает чтение Трисвятого по Отче
наш. Но на праздничной службе это труднее почувствовать, в конце великого
славословия поется только Трисвятое. Это последование молитв нуждается в
том, чтобы мы по-новому почувствовали и осознали его место в службе.

Среди молитв мы должны особенно выделить молитвы священнические.
Молитвы эти, в основном, читаются тайно. В первую очередь это, конечно,
молитвы литургии, но и богослужение времени содержит тайные молитвы
священника. На вечерне это молитвы светильничные, которые читаются во время
чтения 103-го псалма на будничной службе (священник выходит на солею и стоит
перед Царскими вратами), а на бденной - во время пения 103-го псалма (ныне
на практике это происходит незримо для нас, в алтаре). На утрени - особые
молитвы: во время чтения шестопсалмия, по прочтении трех псалмов, священник
выходит и молится перед Царскими вратами. Шестопсалмие - это покаянный вопль
о помиловании, и священник зримо является нам как ходатай о наших
согрешениях пред Богом.

Как особенные по своему строению и содержанию молитвы, мы должны
выделить ектеньи. Само слово "ектения" (или "ектения") происходит от
греческого слова ???????? означает "усердный". Ектения - это усердное
моление, и притом моление совместное. Вы помните форму: диакон произносит
прошения, и хор поет Господи, помилуй или Подай, Господи; завершает ектенью
возглас священника. Очевидно, ее широкое распространение началось с Устава
Софии Константинопольской. Ектеньи произносит дьякон, поэтому ектения редко
содержит саму молитву. Практически можно выделить одно прощение: "Заступи,
спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию" - это, собственно,
сама молитва. Обычно же дьякон лишь приглашает к молитве: "Миром Господу