"М.С.Красовицкая. Литургика " - читать интересную книгу автора

всегда появляется в паре с икосом. Если тропарь находится в конце вечерни,
то кондак и икос звучат после 6-й песни канона, в тексте службы их надо
искать на этом месте. Икос получил свое название от греческого слова ????? -
"дом". При чем здесь дом, не очень понятно. На этот счет есть разные
толкования, не всегда удовлетворительные. Одни говорят, что в икосе, как в
доме, заключается рассказ о празднике, другие говорят, что св. Роман
Сладкопевец свои икосы пел в палатах или домах, - это не до конца понятно, и
пока здесь нельзя предложить ничего окончательного. И в этом смысле с
объяснением слова "кондак" дело обстоит еще хуже: оно понимается и как
"палочка, на которой накручивался свиток", проводится параллель и с
сирийским словом, обозначающим "дом", а некоторые раскладывают его на два
греческих слова: икос - это дом, а кондак - это маленький дом (как бы
маленький икос). Окончательного объяснения нет.
Дело в том, что кондак в паре с икосом представляют собой остаток
древнего гимнографического жанра, очень крупного, который так и назывался -
кондак, но представлял собой не одну только строфу, а целую церковную поэму,
которая сравнима с нашим акафистом. Вспомните любой текст акафиста, он
состоит из кондаков и икосов. Эта форма особенно была распространена во
времена св. Романа Сладкопевца - VI век, - и св. Роман писал именно такие
кондаки, но потом она была вытеснена другой богослужебной формой, о которой
мы поговорим ниже. Что же представлял собой кондак?
Принято считать, что наиболее древние кондаки взяты из той самой поэмы
и представляют собой ее первую строфу. Например, акафист всегда начинается
словом "взбранный". Классический пример - первый кондак акафиста Божией
Матери: "Взбранной Воеводе победительная". Здесь мы чувствуем некое родство.
Конечно, не нужно думать, что было так: для того, чтобы сочинить кондак,
сначала писалась целая поэма, а затем из нее выделялись вот эти тексты.
Новые кондаки писались по образцу древних.

Следующий тип текстов, которые мы должны рассмотреть - стихиры.
Стихира, как и тропарь, представляет собою строфу, но почему же она
называется стихирой? Она называется так потому, что припевается к стиху
псалма. Мы перечислим все виды стихир в порядке появления их в службе, но
это самый общий список, и нет такой службы, в которой бы присутствовали все
виды стихир, которые мы собираемся здесь назвать.
Рассмотрим стихиры в порядке появления их в службе.
Первый вид - стихиры на Господи, воззвах (начальные слова псалма, к
которому они припеваются). Это первые стихиры, которые появляются на
вечерне. Псалмы 140-й, 141-й, 129-й, 116-й составляют неизменяемую часть
богослужения и находятся в книге Часослов. Именно к их стихам припеваются
стихиры, которые называются стихиры на Господи, воззвах. Этих стихир может
быть разное количество: 10, 8, 6, 4. Есть уникальный случай в среду 5-й
седмицы Великого поста, когда поется 30 стихир на Господи, воззвах. На
Благовещение этих стихир бывает 11.
Как же соединяются стихи псалма и стихиры? Сначала стихи псалма поются
подряд. Потом пение "подряд" останавливается, и к каждому стиху начинает
припеваться по одной стихире. Цикл стихир заключается пением стихир на
Славу, и ныне. Надо запомнить, что стихиры, поемые на Славу, и ныне никогда
не входят в счет стихир. Стихиры поются на 10 или на 8 и т. д., не считая
стихир на Славу, и ныне.