"М.С.Красовицкая. Литургика " - читать интересную книгу автора

22_33-й псалом_Л_Ч_2_До слов: Не лишатся всякого блага.
23_Благословение Господне на вас..._С_С_2_
24_Чтение апостольских писаний_Ч_А_2_В приходских храмах обычно
опускается.

Псалтирь, Ч - Часослов, О - Октоих, М - Минея, И - Ирмологий, Т -
Толковые Евангелие или Апостол, Ф - по-учения прп. Феодора Студита, Ж -
Жития, П - Пролог.

Примечания:Вск - воскресны, Вост - восточны, Крестовск -
крестовоскресны, Б - Богородичны, Ев - евангельская [стихира].

Лишь затем, когда священник возвращается в алтарь, звучит возглас:
Слава Святей. При таком раскладе службы потом, при пении 103-го псалма, он
спокойно читает светильничные молитвы. У нас же это затруднено, поскольку
трудно одновременно кадить храм при очень сокращенном пении 103-го псалма и
как-то еще прочитать светильничные молитвы. В нашей практике они читаются не
на солее, а в алтаре, и мы с вами не видим, как в воскресный день читают
светильничные молитвы.
Пение Приидите, поклонимся тоже удивительно описано в Типиконе.
Во-первых, это четырехкратное пение - три строчки, знакомые нам, и затем
еще, как сказано в Типиконе, особне: "Приидите, поклонимся и припадем Ему".
Типикон в этом месте говорит о том, насколько громко (есть даже намек на
музыкальный распев) и как должно петься Приидите, поклонимся. Сначала очень
тихо и негромко, потом "мало повышше", потом "выпилим гласом" и еще
отдельно - "Приидите, поклонимся и припадем Ему". По мысли Типикона, это
должно быть восходящее, разрастающееся пение, которое начинается очень тихо
и лишь потом достигает своей вершины. Нечто подобное происходит у нас на
пасхальной заутрене, когда все стоят в храме, а священнослужители в алтаре
очень тихо начинают петь "Воскресение Твое, Христе Спасе, ангели поют на
небесех..." потом поют все громче, открываются Царские врата, и песнь
разливается по храму. Вы чувствуете, как песнопение может разрастаться,
разливаться все более широким потоком; вот именно такую динамику этого
маленького и не самого главного песнопения службы предписывает Типикон.
103-й псалом, другое название его - предначинательный псалом, поется с
тремя припевами на глас осьмый. Глас осьмый, по-видимому, мыслился как очень
праздничный и торжественный напев. Должен исполняться весь предначинательный
псалом целиком (это очень большой текст) с припевом к каждому стиху. Сначала
поется припев "Благословен еси, Господи", потом "Дивна дела Твоя, Господи" и
затем уже "Слава Ти, Господи, сотворившему вся". По свидетельству очевидцев
уставной службы, пение этого псалма - полное, уставное - необыкновенно
трудно и продолжительно, оно длится как минимум минут 30 (а на Афоне
предначинательный псалом поют чуть ли не полтора часа) и производит
впечатление чего-то величественного, монументального. Это, конечно,
удивительный псалом, и хорошо бы нам познакомиться с его содержанием, а не
судить о нем по тем куцым 5 с половиной стихам, которые мы удостаиваемся
слышать в нашей приходской службе. Исправить это в нашей ситуации пока
невозможно, но можно хотя бы знать, что это такое на самом деле, обрывки
чего мы слышим. Молитвы светильничные записаны в этом же пункте схемы, они
должны быть прочитаны во время предначинательного псалма.