"М.С.Красовицкая. Литургика " - читать интересную книгу автора

утрени - вторая и третья). Ектений малые по каждой кафизме, седальны чтец
читает из Октоиха.
Затем указаны псалмы 134-й и 135-й. По Типикону не во все воскресные
дни должны петься 134-й и 135-й псалмы, хотя к их постоянному слышанию на
воскресном всенощном бдении мы привыкли в наших приходах.
Тропари по непорочнех. Это очень знакомый нам текст, который начинается
словами: "Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим. Ангельский
собор удивися..." Это тропари со стихами. "По непорочнех" - значит, после
непорочных. А что такое непорочны? Непорочны - это 17-я кафизма, которая
начинается словами "Блажени непорочнии в путь..." Эта кафизма является
первым приложением в современной редакции Часослова и должна употребляться
на богослужении каждый день: на воскресной утрени, на вседневной полунощнице
и на субботней утрени. Теперь нам этот текст знаком только по отпеванию, и
совершенно утеряно понимание его места в службе. Не имея ни малейшей
возможности и времени для перевода и толкования этого текста, необходимо
отметить, что общее содержание 17-й кафизмы можно определить как исповедание
горячей и всеобъемлющей любви к закону Божию. Это слова праведника, который
говорит, что закон Божий ему слаще меда и драгоценнее злата и топазия, что
только слова Божии ведут его по жизненному пути, спасают его от всего
страшного, что его сердце принадлежит только Господу. Этот текст, конечно
же, в полной мере может быть вложен только в уста Господа Иисуса Христа, и
лишь в расширительном смысле применен к святым, к членам Церкви или к
каждому из нас, которых лишь иногда могут волновать подобные чувства. Эта
кафизма знакома нам по Великой Субботе, там она не сокращается, ее читают на
утрени (в заключение которой происходит крестный ход с Плащаницей).
По мысли Типикона этот текст - воскресный, и по Иерусалимскому Уставу
непорочны должны звучать почти каждую воскресную службу. Этот текст -
исконно воскресный, его родное место - неделя. Мы же никогда не слышим
непорочны на воскресной службе; вместо них поются 134-й и 135-й псалмы
(точнее, четыре стиха из них) - полиелейные. Мы пришли к противоположной
ситуации: должны быть почти всегда непорочны, а у нас всегда полиелей. По
Типикону, которым мы руководствуемся, в некоторые периоды года нужно петь
полиелей, а в некоторые - непорочны, но все-таки чаще - непорочны. Полиелей
поется от отдания Крестовоздвижения до предпразднства Рождества Христова, т.
е. от конца сентября до конца декабря, и от отдания Богоявления до Недели
сыропустной. Таким образом, полиелей поется в осенние месяцы и чуть-чуть в
зимние; в остальной период года должны петься непорочны, и только если по
Минее на воскресный день попадет полиелейный праздник, непорочны заменяются
на полиелей. У нас непорочны исчезли вообще, и мы их слышим только на
отпевании и уже не помним, что этот псалом из воскресной службы попал в
заупокойную и что он поется там потому, что прощание с членом Церкви - это
обязательно исповедание веры в Воскресение Христово, всеобщее воскресение и
надежды на встречу друг с другом в будущей жизни. Для нас этот текст давно
стал заупокойным, и мы уже не можем себе представить, что родное его место
совсем в другом последовании. Это чрезвычайно горько и обедняет наше
понимание воскресной службы.
Согласно "Оку Церковному", т. е. дониконовскому Типикону, сохраненному
старообрядцами, непорочны должны петься в течение всего года (за редчайшими
исключениями). В те же периоды, когда современный Устав предписывает
полиелей, поются непорочны, затем - тропари по непорочных и уже затем -