"М.С.Красовицкая. Литургика " - читать интересную книгу автора

Пресвятой Богородицы "Величит душа моя Господа..." с припевом к каждому из
стихов Честнейшую. Существует неоправданная певческая традиция петь это
песнопение очень тихо и умиленно, как бы прикровенно. Между тем в Типиконе
сказано: "поюще велегласно". Велегласно - значит громко, радостно, ведь
песнь Пресвятой Богородицы это одна из библейских песен. Как мы помним, к
каждой песне канона есть своя библейская песнь: первая - Израиль вышел из
Красного моря, второй обычно не бывает, третья - пророчицы Анны, четвертая -
пророчество Аввакума, пятая - Исайи, шестая - Ионы. Все ветхозаветные
библейские песни это преобразования о пришествии Спасителя, о рождении Его
от Девы, о Воскресении (Иона - образ тридневного Воскресения Господа). Идут
ветхозаветные песни - седьмая и восьмая (отроки в пещи) и, наконец,
девятая - новозаветная. В каноне мы заново проживаем ожидание и явление
Мессии, и поэтому первая новозаветная песнь должна звучать громко, радостно,
торжественно. Мы ждали Христа, и вот Он пришел, мы радостно, "велегласно"
поем эти удивительные слова Пресвятой Богородицы. Этот ряд для нас утрачен,
и отдельное песнопение мы воспринимаем уже не так.
Ектеньи малые произносятся по 3-й, 6-й и 9-й песнях канона. Очень легко
запомнить: девять песен делятся на три части, по каждой - малая ектения.
Что такое катавасия по каждой песни? Слово "катавасия" происходит от
греческого глагола ?????????, что означает "схожу вниз". Катавасия - это
сходка, схождение, в данном случае схождение ликов. Два лика что-то поют
антифонно, например, Блажен муж, антифоны степенны, а потом сходят с клироса
вниз, соединяются вместе и поют катавасию. Это набор из восьми ирмосов
канона, назначенный для определенного периода года. В Типиконе катавасии
посвящена 19-я глава: год разделен на периоды, и про каждый период сказано,
какая в нем действует катавасия. Чтобы легче себе это представить, вспомним:
на Введение начинается катавасия Христос раждается; это ирмосы
рождественского канона, и от Введения до отдания Рождества действует
катавасия Христос раждается.
Свят Господь Бог... - текст, возглашаемый только в воскресные дни, а
также в Великую Субботу и субботу Лазареву, которые во многом повторяют
воскресное богослужение.
Ексапостиларий воскресный и Богородичен воскресный определяются по
евагельскому столпу, т. е. они берутся не из службы гласа, из которой мы
пели стихиры, канон, а из того приложения, в котором находятся
ексапостиларий, связанные с воскресными евангельскими чтениями.
Всякое дыхание - это праздничное начало хвалитных псалмов. К хвалитным
псалмам припеваются стихиры на хвалитех.
На Славу берется евангельская стихира, тоже зависящая от евангельского
столпа. Евангельская стихира, ексапостиларий воскресный и Богородичен
воскресный зависят не от гласа, а от евангельского чтения. Евангельских
чтений 11, и существует 11 ексапостилариев, Богородичнов и евангельских
стихир, и все они находятся в приложении Октоиха. Понять это можно, только
увидев эти тексты. На И ныне всегда "Преблагословенна..." - Богородичен,
закрепленный за воскресной службой.
Возглас перед великим славословием и само славословие. После него на
воскресном бдении всегда поется воскресный тропарь, и только он один. Но
поется не тот тропарь, который пелся на Бог Господь - то был тропарь
воскресный гласа, в каждом гласе свой. В первом гласе это "Камени запечатану
от иудей..." во втором - "Егда снизшел еси к смерти..." в третьем - "Да