"В.В.Кравченко. Д.И.Багалей: научная и общественно-политическая деятельность " - читать интересную книгу автора

предполагал ее влияние на общественное устройство.
Для характеристики исторических воззрений Д. И. Багалея большое
значение имеет его отношение к национальному вопросу. Д. И. Багалей не делал
раз-


36

личий между нациями и народностями, употребляя понятия "племя",
"народ", "народность" как синонимы. Но в его отношении к роли национального
фактора в истории содержался ряд положительных моментов. Прежде всего, Д. И.
Багалей стремился исторически подойти к самому понятию нации, считая, что
нации возникают на определенном этапе исторического развития под
воздействием природы и "исторических обстоятельств жизни" 130. Мировоззрению
Д. И. Багалея была чужда национальная ограниченность. В отличие, например,
от С. М. Соловьева он выступал против разделения народов на исторические и
неисторические131. Д. И. Багалей был принципиальным противником ненаучных
теорий чистоты рас или "чистых" в этническом смысле народов. "Вообще трудно
допустить,- говорил он, существование какой бы то ни было народности в ее
чистом виде без примеси других" 132. В этом Д. И. Багалей, по его
собственному признанию, был сторонником прогрессивных взглядов выдающегося
языковеда и мыслителя А. А. По-тебни 133. Исторически подходя к понятию
нации и национальной психологии, Д. И. Багалей отказался от попыток придать
им роль определяющих факторов исторического развития. Важнейшим
положительным следствием такой позиции было то, что Д. И. Багалей расценивал
взаимовлияние, взаимодействие различных народов как позитивное явление,
ускоряющее исторический прогресс 134. Этим его взгляды коренным образом
отличались от убеждений буржуазно-националистических авторов.
Однако в своей трактовке понятия нации Д. И. Багалей не был до конца
последователен. Ученому случалось, как это было характерно для подавляющего
большинства историков того времени, и преувеличивать роль национального
фактора в истории, принимая его, к примеру, за основу при- сравнительной
характеристике отдельных элементов общественной и политической жизни
некоторых народов. При этом им не учитывалось влияние экономического фактора
на образование как самих наций, так и их признаков.
С позиций буржуазного либерализма Д. И. Багалей трактовал государство и
социальную структуру общества. Государство рассматривалось им как
надклассовый институт, призванный обеспечить гармонию сословных,
общественных и личных интересов. Он считал, как это явствует из его
политических выступлений, что правительство "...могло стать на ту точку
зрения, которая


37

является неклассовой точкой зрения, а точкой зрения государственного
интереса, оно могло возвыситься над этими классовыми интересами...135
Употребляя понятие "класс", "сословие", Д. И. Багалей вкладывал в них
содержание, противоположное марксистскому пониманию, которое в конце XIX в.
уже было достаточно хорошо утсзвестно научной общественности России. Д. И.