"Михаил Кравцов. Статьи о книге "Зохар" (иудаизм)" - читать интересную книгу автора

весах. Преподано: До тех пор, пока не было весов, не вглядывались лицом в
лицо, и первоначальные цари умерли, и их доспехи пропали, и земля
устранилась до тех пор, пока голова Стремления-всех-стремлений не выстроила
и не упрочила драгоценные одеяния. Эти весы подвешены в месте, которого не
было. Взвешиваются на них те, которых не существовало. Весы, находясь в его
теле, не постигаются и не видятся. В них вознеслись и в них возносятся те,
которых не было, и стали, и произойдут (64).
__________
60. Зохар, 1, 15а.
61. Там же.
62. Там же.
63. Там же
64. Там же, 2, 176б.


Такая возможность неправильного построения миров неизбежно предшествует
правильному и взвешенному построению, и гармоничное мироздание созидается
как бы через голову катастрофы. Поэтому единство, которое осуществляется во
вселенной, - это, так сказать, единство вторичное, единство воссоздания и
исправления. И образом этого единства служат весы - гармонизация происходит
за счет непрерывной связи с Беспредельностью, благодаря неизбывной
подвешенности в абсолютном Единстве. То есть всякое согласование, всякая
целостность в мире достигается путем уравновешивания противоположностей,
когда в одежды равнодействующей силы одевается единство Запредельного. И
Зохар называет эту равнодействующую силу, спускающуюся до самых нижних миров
и достигающую своей вершиной аспектов самых возвышенных, Срединной Опорой
(Амуда де-Амцаита). При помощи Срединной Опоры осуществляется гармонизация
противоборствующих тенденций:
При создании вселенной была распря левой стороны с правой. Во время
этой распри, в которой пробудилось левое, вышла Геенна и прилепилась к нему.
Срединная Опора, которая суть третий день, вошла между ними, и разрешила
спор, и согласовала между собой обе стороны, и Геенна спустилась вниз, а
левая сторона включилась в правую, и все стало цельным (65).
Срединная Опора не представляет собой одну лишь равнодействующую двух
противоположных сил. Ее значение вполне самостоятельно, она воплощает в себе
эти две стороны полноценным образом, созидает из них нечто новое - и
является в прямом смысле самим этим воссозданным миром, связывающим высшее с
низшим, а правое - с левым:
И центральный запор внутри балок запирает от одного конца до
другого (Шемот, 26, 28). Это Йаков, совершенный Святой, как мы уже
разбирали. Ибо написано (Берешит, 25, 27): И Йаков, муж цельный, сидящий в
шатрах. Не написано в шатре, а в шатрах. В двух, ибо ухватился за этот и
ухватился за тот. Так же и здесь написано: Центральный запор внутри балок
запирает от одного конца до другого. Ибо ухватился здесь и ухватился там.
Так учили мы: Что значит муж цельный? Совершенный. Совершенный во всем.
Совершенный в двух сторонах. В Ветхом Святом (Атика Кадиша (66)) и в Малом
Лике (Зейер Анпин (67)). Совершенный в высшей Милости и в высшей Строгости
(68). И вносит цельность туда и сюда... (69).
__________
65. Там же, 1, 17а.