"Дж.Кришнамурти. Свобода от известного." - читать интересную книгу автора

вым. Большинство из нас нечувствительно даже физически. Мы переедаем, не
заботимся о правильной диете, мы много курим и пьем, так что наши тела
грубеют, становятся нечувствительными. Способность самого организма быть
восприимчивым притупляется. Как может быть ум очень живым, .восприимчи-
вым, когда сам организм вялый и сонный? Мы можем быть восприимчивыми в
отношении некоторых вещей, затрагивающих нас лично, но обладать полной
восприимчивостью в отношении всего, что включается в жизнь, возможно
только тогда, когда нет разделения между организмом и психикой. Это - це-
лостное движение.

Чтобы понять что-либо, вы должны жить этим, вы должны это наблю-
дать, знать все его содержание, природу, структуру, его движение. Пыта-
лись ли вы когда-либо сжиться с самим собой? Если попытаетесь, то вы нач-
нете понимать, что ваша структура - не статическая. Вы - это нечто посто-
янно обновляющееся, живое; для того чтобы жить с живым, ваш ум должен
быть живым. Но он не может быть живым, если находится в плену мнений,
суждений и оценок. Для того, чтобы наблюдать движение вашего ума и
сердца, всего вашего существа, у вас должен быть свободный ум. Не тот,
который соглашается или не соглашается, ведет спор по поводу слов, а тот
ум, который стремиться понять - и это очень трудно, потому что большинст-
во из нас не умеет видеть и слышать свою собственную жизнь, так же как не
умеет видеть красоту реки или слышать шелест ветерка в листве деревьев.

Мы не можем видеть ясно, когда мы осуждаем или оправдываем, или
когда наш ум занят непрерывной болтовней. Тогда мы не замечаем то, что
есть. Мы воспринимаем лишь создаваемые проекции нас самих. У каждого из
нас имеется представление о себе, какими мы себя мыслим, или какими мы
должны быть. Но этот образ совершенно не дает нам видеть, каковы мы в
действительности. Одна из самых трудных вещей в мире - это смотреть на
что-либо просто. От того, что наши умы слишком сложны, мы утратили ка-
чество простоты. Я не имею в виду простоту в одежде или пище - дело не в
том, чтобы носить одну лишь набедренную повязку, ставить рекорды поста,
совершать те или иные нелепые поступки, которые культивируют святые, - но
ту простоту, которая дает возможность смотреть на вещи прямо, без страха,
которая помогает нам видеть себя такими, каковы мы есть в действительнос-
ти, - говорить, что мы лжем, когда мы лжем, не пытаясь это прикрыть или
убежать от этого. Для того, чтобы понять себя, мы нуждаемся также в
большой скромности. Если вы начнете с того, что скажете: <Я знаю себя>,
то вы уже прекратили изучение себя; если вы говорите: <Во мне очень мало
такого, что можно было бы изучать, потому что я просто скопление воспоми-
наний и идей, переживаний и традиций>, то и в этом случае вы прекратили
процесс изучения себя самого. В тот момент, когда вы говорите, что вы че-
го-то достигли, вы утрачиваете качества чистоты и скромности; в тот мо-
мент, когда вы делаете умозаключение или начинаете исследовать, отталки-
ваясь от знания, ваше исследование на этом закончилось, потому что вы ис-
толковываете новое в терминах старого. В то же время, если у вас нет опо-
ры под ногами, если нет уверенности, нет достижения, существует свобода
видеть, постигать. А когда есть свобода видеть, вы всегда видите новое.
Человек самоуверенный - мертвый человек.