"Дж.Кришнамурти. Свобода от известного." - читать интересную книгу автора

Как нам подойти к этой проблеме насилия? Считаете ли вы, что проб-
лему надо разрешать во внешнем мире, или надо исследовать насилие как та-
ковое, как оно существует в нас самих? Если вы в самом деле не имеете
склонности к насилию, то перед вами вопрос: <Как мне жить в мире, полном
насилия, стяжательства, зависти, жестокости? Не погибну ли я?> - вот воп-
рос, который неизбежно возникает. Если вы задаете такой вопрос, то, как
мне представляется, вы в действительности не живете в состоянии внутрен-
него мира. Если же вы пребываете в этом состоянии внутреннего мира, то у
вас вообще нет проблем. Вас могут заключить в тюрьму за отказ служить в
армии, расстрелять потому, что вы отказались воевать, но это не проблема,
если вас расстреляют. Чрезвычайно важно это понять. Мы пытаемся понять
насилие не как идею, но как факт, существующий в природе человека, и этим
человеком являюсь я сам. Чтобы войти в эту проблему, я должен быть в от-
ношении насилия совершенно незащищенным, открытым, я должен оставить себя
незащищенным перед самим собой. Нет необходимости раскрывать себя перед
вами, потому что вас это, быть может, не интересует. Я должен находиться
в таком состоянии ума, когда есть стремление рассмотреть насилие до само-
го конца, ни в какой точке не останавливаться, говоря, что я не хочу идти
дальше.

Для меня должно быть вполне очевидным, что я человек, способный на
насилие. Я проявлял эту склонность в гневе, в моих сексуальных требовани-
ях, в моей ненависти, когда насилие порождало вражду, в ревности и т.д. Я
пережил все это, я осознал все это и я говорю себе: <Я хочу понять эту
проблему в целом, а не один лишь ее фрагмент, вроде войны. Я хочу понять
эту агрессивность в человеке, которая существует также в животных, частью
которой являюсь Я>>.

Насилие - это не только когда убивают кого-то. Сказанное нами рез-
кое слово - тоже насилие. Оно же проявляется, когда мы грубо отстраняем
кого-то, когда мы подчиняемся из страха. Итак, насилие - это не просто
организованная резня во имя Бога, во имя общества или страны, насилие -
это гораздо более тонкая и глубокая вещь, и мы постараемся вникнуть в са-
мые глубины насилия.

Когда вы называете себя индуистом, магометанином, христианином, или
европейцем, или еще кем-либо, вы проявляете насилие. Вам понятно, почему
это насилие? Потому, что вы отделяете себя от других, от остального чело-
вечества. Когда вы отделяете себя верованием, национальностью, традицией
- это порождает насилие. Поэтому человек, стремящийся понять насилие, не
принадлежит ни к какой стране, ни к какой религии, ни к какой политическ-
ой партии или системе. Все его мысли заняты только стремлением понять че-
ловечество.

Существует только две основных философских позиции в отношении на-
силия; одна гласит: насилие - прирожденное свойство человека, другая ут-
верждает: насилие - это результат социальной и культурной среды, в кото-
рой мы живем. Нас не интересует, какой позиции мы придерживаемся, - это
не важно. Важен сам факт, что нам присуще насилие, а не его причина.