"Дж.Кришнамурти. Свобода от известного." - читать интересную книгу автора

Но возвыситься над насилием - не значит подавлять его, отбросить
его или сказать: <Что ж, - это часть меня, и с этим ничего не поделаешь>
или <Я этого не хочу>. Я должен видеть насилие, я должен его изучить, я
должен очень тесно с ним соприкоснуться, но такое соприкосновение невоз-
можно, если я его оправдываю или осуждаю. Даже осуждая насилие, самим
фактом осуждения мы оправдываем его. Поэтому я говорю: перестаньте пока
осуждать или оправдывать его.

Так вот, если вы хотите прекратить насилие, если вы хотите прекра-
тить войны, то как много энергии, как много жизненных сил отдаете вы это-
му? Неужели для вас не имеет значения то, что ваших детей убьют, ваших
сыновей призовут в армию, с ними будут грубо обращаться и превратят в пу-
шечное мясо? Разве это не вас волнует? Бог мой, если это вас не интересу-
ет, что же вас тогда интересует? Копить деньги? Развлекаться? Принимать
наркотики? Неужели вы не видите, что это насилие в вас самих губит ваших
детей? Или вы воспринимаете это как некую абстракцию?

Если вы заинтересованы, попытайтесь вникнуть в это всем вашим умом,
всем сердцем. Не усаживайтесь поудобней, говоря <что же, расскажите мне
об этом>. Я повторяю вам, что вы не можете внимательно следить за гневом
или насилием, если смотрите глазами осуждения или оправдания. И если это
не станет для вас жгучей проблемой, вы не сможете прекратить ни гнев, ни
насилие. Итак, прежде всего вы должны учиться. Вы должны учиться смотреть
на гнев так, как вы смотрите на вашего мужа или жену, на ваших детей. Вам
нужно научиться слушать даже политического деятеля. Вы должны выяснить,
почему вы не объективны, почему вы осуждаете или оправдываете; вы должны
понять, что вы осуждаете и оправдываете, поскольку само осуждение или оп-
равдание является частью социальной структуры, в которой вы живете, вашей
обусловленности как немца или индуса, негра или американца, кем бы вы ни
оказались по своему рождению со всей тупостью ума, проистекающей из обус-
ловленности. Чтобы учиться раскрывать нечто фундаментальное, вы должны
быть способны проникать глубоко. Если у вас грубое орудие, тупой инстру-
мент, вы не сможете проникнуть глубже. Поэтому сейчас мы хотим сделать
более острым наш инструмент, наш ум, который стал тупым от всех этих оп-
равданий и осуждений. Вы сможете. вникнуть глубоко, если ваш ум такой же
острый, как иглы, такой же крепкий, как алмаз.

Не имеет смысла, развалившись в кресле, спрашивать: <Как мне сде-
лать свой ум таким?> Вы должны хотеть, чтобы он стал таким, так же, как
жаждете вы сейчас вашей следующей трапезы, и вы должны понять, что тупым
и глупым делает ваш ум чувство неуязвимости, которое оградило вас стеной
и которое является частью этого осуждения и оправдания. Когда ваш ум из-
бавится от этого, вы сможете смотреть, изучать, углубляться - и придти.
быть может к такому состоянию, когда вы полностью осознаете всю правду.

Итак, давайте вернемся к центральной проблеме - возможно ли искоре-
нить склонность к насилию в нас самих? Если вы говорите <Вы не измени-
лись, почему же?> - это тоже одна из форм насилия. Я так не говорю, я не
собираюсь убеждать вас в чем бы то ни было. Эта ваша жизнь не моя, ваш