"Джидду Кришнамурти. Беседы в Париже" - читать интересную книгу автора

истину, мы, безусловно, не должны принадлежать ни к какой религии вообще.
Очень трудное дело - вообще не становиться приверженцем какого-либо образа
действий или образа мыслей. Не знаю, пытались ли вы когда-нибудь не
принадлежать ни к чему, отказались ли вы полностью от традиционного
признания Бога - это не значит стать атеистом, что так же глупо, как и
веровать, - это отвергнуть влияние церкви со всей ее пропагандой двух тысяч
лет.
Нелегко отбросить, что вы француз, индиец, русский или американец; это,
может быть, еще труднее. Достаточно легко что-то отвергнуть, если вы знаете,
к чему вас приведет отрицание, но это просто переход из одной тюрьмы в
другую. Но если вы отвергаете все тюрьмы, не зная, куда это приведет вас, вы
остаетесь совсем одни. И мне представляется, что безусловно необходимо
остаться совсем одному, свободному от всяких влияний, ибо только тогда мы
можем выяснить для себя, что истинно, и не только в этом мире повседневного
существования, но и за пределами ценностей этого мира, за пределами мысли и
чувства, за пределами измеримого. Только тогда мы узнаем, существует ли
реальность за пределами пространства и времени; а такое открытие и есть
творчество. Но чтобы узнать, что истинно, необходимо это состояние
одиночества, свободы. Вам не уйти далеко, если вы к чему-то привязаны - к
своей стране, к своим традициям, к своему привычному образу мышления. Это
все равно, что быть привязанным к колышку.
Итак, если вы хотите выяснить, что истинно, вам необходимо порвать все
узы и исследовать не только внешнее, свои отношения с людьми и с вещами, но
и внутреннее, а это означает познание самого себя; и не только поверхностно,
в бодрствующем сознании, но и в бессознательных, скрытых уголках мозга и
ума. Это требует постоянного наблюдения; и если вы будете наблюдать, то
увидите, что нет никакого реального разделения на внешнее и внутреннее, ибо
мысль, подобно приливу и отливу, течет как вовне, так и внутрь. Все это
единый процесс самопознания. Вы не можете просто так отбросить внешнее, вы
ведь не есть нечто отдельное от мира. Мировая проблема - ваша проблема, а
внешнее и внутреннее - две стороны одной медали. Отшельники, монахи, так
называемые религиозные люди, отвергающие мир, просто бегут со своими
дисциплинами, суевериями в мир собственных иллюзий.
Мы видим, что внешне не свободны. В своей работе, в своей религии, в
своих странах, в своих отношениях с нашими женами, мужьями, детьми, в своих
идеях, убеждениях и политической деятельности - мы не свободны. Внутренне мы
так же не свободны, поскольку не знаем, каковы наши мотивы, наши стремления,
наши импульсы, подсознательные побуждения. Так что свободы нет ни внешне, ни
внутренне, и это факт. Но прежде всего мы должны увидеть этот факт, а
большинство из нас отказывается его видеть; мы его приукрашиваем, прикрываем
его словами, идеями, и прочее. Факт то, что как психологически, так и внешне
мы хотим безопасности. Внешне мы хотим быть уверенны в своей работе, в своем
положении, в своем престиже, в своих отношениях; и внутренне мы хотим той же
безопасности; если же одна крепость рушится, мы перебираемся в другую.
Так вот, осознавая ту чрезвычайно сложную ситуацию, в которой
функционируют мозг и ум, как можно прорваться через все это? Надеюсь, мне
удалось обрисовать тупик, в котором мы оказались. Вопрос таков: смотрим ли
мы когда-нибудь на этот факт прямо, встречаем ли его в действительности
лицом к лицу? Факт в том, что мозг и ум все время ищут безопасности в любой
форме, а где есть жажда безопасности, там всегда страх. Мы никогда не