"Джидду Кришнамурти. Беседы в Париже" - читать интересную книгу автора

мышление. Авторитет предполагает приспособление, подчинение, подражание, не
так ли? Существует не только внешний авторитет полисмена, закона, - он в
какой-то степени понятен, - но и внутренний авторитет знания, опыта,
традиции, следование стереотипам, которые устанавливаются обществом,
учителем в отношении того, что делать, как вести себя, и так далее.
Мы собираемся полностью заняться вопросом понимания внутреннего,
психологического авторитета; психикой, создающей и поддерживающей форму,
стереотип авторитета ради собственной безопасности.
Вас не удивляет, что на протяжении веков люди полагались на других в
определении форм своего поведения? Мы хотим, - не так ли? - чтобы нам
говорили, что делать, как себя вести, что думать, как действовать при
определенных обстоятельствах. Поиск авторитета постоянен, потому что
большинство из нас боится сделать неверный шаг, боится неудачи. Вы
поклоняетесь успеху, а авторитет обещает успех. Если вы будете следовать
определенным правилам поведения, если вы будете дисциплинировать себя
соответственно определенным идеям, говорят вам, вы со временем обретете
спасение, успех, свободу. Для меня идея, что дисциплина, контроль,
подавление, подражание, конформизм могут когда либо привести к свободе,
абсолютно абсурдна. Ясно, что вы не можете, уродуя ум, выкручивая, загоняя в
форму, найти в этом процессе свободу. Эти вещи несовместимы, они исключают
друг друга.
Так почему человеческий ум и мозг все время ищут стереотипа, шаблона,
чтобы ему соответствовать? И должен сказать, что мои объяснения бесполезны,
не имеют никакого смысла вообще, если вы - каждый из вас - не осознаете
своей склонности следовать, следовать идее или учителю. Но если объяснение
действительно пробуждает в вас осознание состояния собственного ума, тогда
слова имеют смысл. Итак, откуда это стремление следовать? Не является ли оно
результатом желания иметь уверенность, желания безопасности? Несомненно,
желание безопасности и есть мотив, основа этого желания следовать. А это
означает - не так ли? - ощущение или мнение, будто через успех, через
соответствие или подчинение чему-то вы избегаете всякого страха. Но
существует ли такая вещь, как внутренняя безопасность? Ясно, что сами поиски
безопасности означают страх. Внешне, может быть, нужно иметь определенную
степень безопасности - дом, еду три раза в день, одежду и так далее; но
внутренне - существует ли какая-нибудь безопасность? Вы можете быть уверенны
в своей семье, в своих отношениях? Вы не осмеливаетесь ставить это под
вопрос, не так ли? Вы принимаете, что это так, это стало традицией,
привычкой; но в тот момент, когда вы действительно сомневаетесь в своих
отношениях с мужем, женой, ребенком, соседом, само это сомнение становится
опасным.
Все мы в той или иной форме ищем безопасности; а для этого нужен
авторитет. И потому мы говорим, что есть Бог, который, если все остальное
откажет, станет нашей последней защитой. Мы цепляемся за всяческие идеалы,
надежды и верования, которые обеспечат нам постоянство теперь и на все
времена. Но существует ли такая вещь, как безопасность? Думаю, каждый из нас
должен открыть, очень стараться и ясно понять, существует ли такая вещь, как
безопасность.
Внешне, сегодня едва ли имеется какая-либо безопасность. Все так быстро
меняется: технически - появляются новые изобретения, атомные бомбы;
социально - внешние революции, особенно в Азии, угроза войны, коммунизма и