"Агата Кристи. Бремя любви" - читать интересную книгу автора

некоторым смущением, и это позабавило Ллевеллина.
- Вы хотели сказать - вера в Бога? Так проще. Но это не ответ на ваш
вопрос. Молиться Богу можно, опустившись на колени, в тихой комнате. Зачем
публичная трибуна?
Уайлдинг нерешительно сказал:
- Видимо, вам казалось, что таким путем вы принесете больше добра,
убедите большее число людей.
Ллевеллин в задумчивости смотрел на него.
- Из того, как вы это говорите, я заключаю, что вы неверующий?
- Не знаю, просто не знаю. В некотором роде верю.
Хочу верить... Я безусловно верю в положительные качества людей:
доброту, помощь падшим, честность, способность прощать.
Ллевеллин помолчал.
- Добродетельная Жизнь. Добродетельный Человек.
Да, это легче, чем прийти к признанию Бога. Признать Бога - это
трудно и страшно. Но еще страшнее выдержать признание Богом тебя.
- Страшнее?
Ллевеллин неожиданно улыбнулся.
- Это напугало Иова "История Иова рассказана в Книге Иова Ветхого
Завета.". Он, бедняга, понятия не имел, что его ждет. В мире закона и
порядка, поощрений и наказаний, распределяемых Всевышним в зависимости от
заслуг, он был выделен. (Почему? Этого мы не знаем.
Было ли ему нечто дано авансом? Некая врожденная сила восприятия?) Во
всяком случае, другие продолжали получать поощрения и наказания, а Иов
вступил в то, что казалось ему новым измерением. После достопохвальной
жизни его не вознаградили стадами овец и верблюдов - наоборот, ему
пришлось претерпеть неописуемые страдания, потерять веру и увидеть, как от
него отвернулись друзья. Он должен был выдержать ураган. И вот, избранный
для страданий, он смог услышать глас Божий. Ради чего все это? Ради того,
чтобы он признал, что Бог есть. "Будь спокоен и знай, что я Бог".
Ужасающее переживание. Этот человек достиг высшего пика. Но продолжаться
долго это не могло. Конечно, трудно было об этом рассказывать, потому что
нет нужных слов и невозможно духовное событие выразить в земных понятиях.
И тот, кто дописал Книгу Иова до конца, так и не сумел понять, про что
она; но он сочинил счастливый и высоконравственный конец, согласно обычаю
того времени, и это было очень разумно с его стороны.
Ллевеллин помолчал.
- Так что, когда вы говорите, что я избрал трибуну, потому что мог
сделать больше добра и обратить большее число людей, вы страшно далеки от
правды. Обращение людей не измеряется количественно, а "делать добро" -
выражение, не имеющее смысла. Что значит делать добро? Сжигать людей на
кострах, дабы спасти их души? Возможно. Сжигать ведьм живьем как
олицетворение зла? Для этого еще больше оснований. Поднимать уровень жизни
обездоленных? Сейчас мы считаем, что важно это. Бороться против жестокости
и несправедливости?
- С этим-то вы согласны?
- Я веду к тому, что ее это - проблемы человеческого поведения. Что
хорошо? Что плохо? Что правильно? Мы люди, и мы должны иметь ответы на эти
вопросы ради лучшей жизни в этом мире. Но все это не имеет ни малейшего
отношения к духовному опыту.