"Леонид Кроль, Екатерина Михайлова. Человек-оркестр: микроструктура общения " - читать интересную книгу автора

7/8 айсберга, если угодно, "нужны" его верхней части.
Так, в аутокоммуникативном поведении могут разыгрываться сложные и
порой драматичные отношения между разными "инстанциями" одной личности:
таковы наши попытки себя стимулировать, упорядочить, сдержать и т.д.
Неслучайно существует выражение "взять себя в руки", противоположное по
смыслу тому, что К.С.Станиславский называл "пустить себя", то есть позволить
себе быть спонтанным.
Удивительно, что часто самовоздействие осуществляется буквально руками:
человеку очень не хочется подниматься, но он упирается ладонями и все же
вытаскивает себя из кресла, а остальное его тело пассивно сопротивляется, не
помогая ему встать; выслушивая нотации, люди часто плотно обхватывают
пальцами запястье другой руки; смущаясь, поглаживают собственное колено,
локоть или скулу; наш посетитель у кабинета нередко до побеле-ния косточек
сжимает свою бумагу в папочке, как бы держась за нее...
"И, заложив пальцы за пальцы, ладонями книзу, Алексей Александрович
потянул, и пальцы затрещали в суставах.
Этот жест, дурная привычка - соединение рук и трещание пальцев, -
всегда успокаивал его и приводил в аккуратность, которая теперь нужна была
ему" (Л.Н.Толстой, "Анна Каренина").
В отношении дурной привычки Алексея Александровича Каренина возникают
два любопытных вопроса: почему привычка оценивается как дурная и почему жест
этот успокаивает. Дело в том, что традиционный этикет в принципе запрещает
явную аутокоммуникацию: трогать лицо, одежду, "мять" руки считалось столь же
неприличным, как потягиваться или чесаться, жест всегда должен был быть
легким, отточенным и обращенным к партнеру.Тем более неприличен жест
неестественный (пальцы приводятся в ненормальное положение и оно усиливается
вплоть до щелчка суставов).
Что же до аутокоммуникативной функции этого жеста, то он содержит
символику подчинения природного начала произвольному, а также упрямства,
упорядоченности (симметрии), закрытости, насильственной "дрессировки", более
того - боязни собственной эмоциональности. Жест Каренина - гениально
отобранная Толстым художественная деталь; в реальной жизни каждого из нас
есть десятки разнообразных аутокомму-никативных проявлений, не менее
многозначных. Разумеется, в них участвуют не только руки: в ситуациях
общения с партнером (и даже вне их) там и тут разбросаны своего рода "знаки
для себя", которые чаще всего даже не считываются человеком. Иногда
поведение собственных ног или плеч может больше и правдивее сказать об
отношении к ситуации, конкретному человеку или мелькнувшей в голове мысли,
чем все умозрительные рассуждения.
Закончился разговор - так, ничего особенного. Собеседники давно знакомы
и, что называется, "в прекрасных отношениях". Один из них выходит из
комнаты. У того, кто остался сидеть, на полсантиметра опустились
("разжались") плечи... не очень явно, но изменилось дыхание - пара более
глубоких вдохов и выдохов, компенсация за "придержанное" во время
разговора... Кто замечает за собой такие вещи? Кто в подобной ситуации может
внятно спросить себя: "Ну, и почему я напрягаюсь при этом человеке? Если
боюсь, то чего? Что с этим можно сделать?"
А ведь действительно похоже, что боится - когда напрягаются по другим
причинам - скажем, желая понравиться, готовясь к спору или сопереживая
партнеру - то напрягаются по-другому. Это самое "боюсь" составляет, конечно,