"Леонид Кроль, Екатерина Михайлова. Человек-оркестр: микроструктура общения " - читать интересную книгу автора

не первый, а какой-нибудь пятый "план" общения, но ведь тем важнее его в
себе учесть. Потому что оно все равно так или иначе вмешается в отношения,
только "инкогнито" и, стало быть, более нелепым и деструктивным способом.
Ох, лучше было послушать свои плечи...
Другой важной особенностью "поведения для себя" является возможность
отреагировать (разрядить) в нем то, что сейчас не может быть выражено вовне
по тем или иным причинам: короткий резкий выдох в момент раздражения,
сжимающиеся почти в кулак пальцы, подобравшийся напряженный живот в момент
не физической, а чисто психологической опасности - все это не признаки
слабости и невладения собой, а очень нужные для физического и психического
здоровья "клапаны" отреагирования.
Как писал Монтень в "Опытах", "предоставляю вам поразмыслить,
существует ли такая часть нашего тела, которая безотказно выполняла бы свою
работу в согласии с нашей волей и никогда бы не действовала наперекор ей.
Каждой из них свойственны свои особые страсти, которые пробуждают ее от
спячки или погружают, напротив, в сон, не спрашиваясь у нас".
Между тем, ошибкой было бы думать, что в аутокоммуни-кативном поведении
разыгрываются отношения только между непосредственной, импульсивной
внутренней жизнью и "правильными" контролирующими влияниями. Смутные догадки
о важном, интуитивно верные решения, разнообразие и импровизация в общении -
вот лишь несколько позитивных "выходов на поверхность" аутокоммуникативного
слоя. Не случайно так часто акт творчества, притом не только
художественного, предваряется и сопровождается ощущением отчетливой
физической активности: "Кто сказал, что думают одним мозгом!.. - Всем телом
думаешь" (Золя). "Думание телом", конечно, не тождественно собственно
аутокоммуникации, но, как и всякое другое думание, время от времени требует
участия внутреннего диалога - в данном случае также несловесного. А это, в
свою очередь, возможно только тогда, когда человек готов почувствовать и
принять смутные, противоречивые, иногда пугающие образы себя самого, своих
желаний, несовершившихся действий, забытых или еще не полностью родившихся
состояний. Умение позволить существовать своим разным, а не одним лишь
предписанным или, по меньшей мере, понятным реакциям, тем более - умение их
чувствовать, понимать и жить с ними в мире, встречается редко, но может быть
развито.

5. Невидимая нитка

Еще одно важное свойство несловесного коммуникативного поведения - его
способность к своеобразному, отличному от словесного, обобщению. Строго
говоря, даже самые обычные, бытовые жесты являются довольно глубокими
символами: жест запрещающий как бы что-то перечеркивает или выстраивает
преграду; разводя руками в недоумении, мы их оставляем без внятной
направленности - они как бы "не знают", что тут можно сделать, и т.д. В
принципе все несловесное общение построено, как своеобразная языковая
система со своим словарем, грамматикой и всем, чему положено быть у языка,
но все же этот язык (скорее, система языков) - нечто качественно иное. Он
менее определенен и четок, чем любой из "настоящих" языков, больше зависим
от контекста, но ему доступна такая многозначность и объемность, какие
бывают у слов, пожалуй, только в художественных текстах.
Особенно интересно в этом плане наблюдать и анализировать не простые