"Эмиль Куэ. Сознательное самовнушение " - читать интересную книгу автора

в котором редкий фанатизм в служении идее сочетался с полным бескорыстием и
величайшей скромностью.
Но успех неизбежно породил увлечение, своего рода "моду". А с этим
неразрывно были связаны и те искажения, которые совершенно затмевают
сущность нового метода и в конечном результате - благодаря извращенному
толкованию и неправильному применению - подрывают к нему доверие. Вполне
прав, поэтому проф. Ш.Бодуэн, последователь Куэ и научный его истолкователь,
который в предисловии к своей книге: "La psychologie de la suggestion et de
l'autosuggestion" говорит: "He в меру фанатические приверженцы метода - его
злейшие враги. Они доходят до самых нелепых преувеличений, которые
дискредитируют новый метод в глазах серьезных людей".
С этим печальным явлением необходимо всемерно бороться. Совершенно
несомненно, что разъяснение истинной сущности метода, его роли и значения и
правильного его применения должно составлять основную задачу всех тех, кто,
так или иначе, стал очевидцем его благотворного действия.
В этом отношении первый упрек следовало бы послать по адресу
представителей научной медицины, врачей. "Я часто убеждался", говорит проф.
Бодуэн, "что как раз наиболее ожесточенные нападки на новый метод исходят от
тех ученых, которые не дали себе даже труда, наряду с книжкой самого Куэ,
ознакомиться с моими работами". Руководствуясь ходячим, вульгаризованным
представлением о методе, врачи очень часто отмахиваются от него с
пренебрежением, как от знахарства или в лучшем случае предостерегают от
него, как от чего-то вредного и опасного.
Со знахарством и прочим медицинским шарлатанством метод Куэ, не имеет
никаких точек соприкосновения. Базируясь целиком на воспринятом научной
медициной учении о "бессознательном" (или подсознательном"), метод
самовнушения в его разработанном проф. Бодуэном теоретическом обосновании
может, естественно, вызывать те или иные возражения, ту или иную серьезную
критику, - он может в периоде дальнейшей научной работы претерпеть те или
иные изменения и дополнения, - но, во всяком случае, сам метод, как
таковой, - с точки зрения смелой постановки проблемы, так и с точки зрения
неоспоримых благотворных результатов - заслуживает самого пристального
внимания и серьезного изучения.
Что касается мнимого вреда и опасности, сопряженной с применением
метода, то все нападки по этому поводу сводились и сводятся исключительно к
одному: метод самовнушения, будучи способен устранять болезненные симптомы,
а не первопричину того или иного недуга, отвлекает якобы больного от
необходимости систематического медицинского лечения и уводит его от
воздействия врача. Не углубляясь в разрешение вопроса о пределах воздействия
метода, необходимо резко и решительно опровергнуть делаемое отсюда
заключение. Ни сам создатель метода, ни его многочисленные последователи,
насчитывающие в своих рядах не мало видных и известных врачей, никогда не
подрывали пиетета по отношению к научной медицине, не противопоставляли ей
метода самовнушения и не "уводили"
больного от врача. Наоборот, и в предлагаемой книжке Эмиля Куэ, и во
всех работах его учеников и друзей и, наконец, на всех сеансах массовой и
индивидуальной подготовки к восприятию метода, - повсюду во главу угла
ставится предпосылка необходимости обычных форм медицинского лечения.
Больным настойчиво и вразумительно внедряется мысль: "если вы не были еще у
врача, пойдите раньше к нему; если вы уже лечитесь, - продолжайте неизменно