"Э.Р.Кулиев. Исламоведение " - читать интересную книгу автора

дя собирались главы родов, которые составляли совет племени.
Именно совет племени принимал наиболее важные решения:
избирал вождя, начинал войну с соседями, распределял добы-
чу и землю. Члены племени жили большими семьями и родами,
во главе которых стояли старшие по возрасту. Они были гаран-
тами безопасности и благополучия семьи. Никто не мог поку-
ситься на жизнь или имущество семьи, не опасаясь мщения, ибо
действовал принцип "все за одного". Если кого-нибудь из семьи
убивали или ранили, то за пострадавшими было право выкупа:
жизнь за жизнь, око за око, зуб за зуб, но иногда выкуп выплачи-
вался скотиной, деньгами или продуктами при согласии постра-
давших. Коллективная ответственность за каждого члена семьи
была гарантией социального спокойствия внутри племени, пос-
кольку наказание было неотвратимым. Самым страшным пос-
ледствием проступка было изгнание из семьи и племени, ибо
тогда человек оказывался беззащитным и любой мог его убить,
ограбить и оскорбить. Основу семьи составляли мужчины, ко-
торые воевали, работали, торговали. Положение женщин было
второстепенным, они обеспечивали продолжение рода, но не
образовывали генеалогической линии. Женщины не имели прав
на наследство, а в случае кончины мужа лишались возможности
самостоятельно определять свою дальнейшую судьбу. Обычно
старший сын наследовал вдов своего отца вместе с его имущес-
твом и брал их в жены. В условиях суровой пустыни женщины
становились обузой для рода. Именно по этой причине у неко-
торых племен даже существовал обычай закапывать в землю
новорожденных девочек, чтобы они не были лишними ртами
в голодное время года. Поскольку мужчины чаще погибали или
умирали, существовало неограниченное многоженство.
Верования. Верования арабов были связаны с именами проро-
ков Ибрахима и Исмаила, хотя имели мало общего с их моноте-
истической традицией. Тех, кто поклонялся одному Аллаху, от-
вергая различные проявления язычества, были единицы, и они
называли себя ханифами. Среди большинства арабов были рас-
пространены идолопоклонство, почитание камней, скал, дере-
вьев, животных, звезд, а также различные суеверия. Одними из
самых почитаемых идолов были Лат, Узза и Манат, имена кото-
рых упоминаются в Коране. Иногда в идолов превращались мо-
гилы праведников, над которыми сооружались храмы. Глав-
ным местом скопления идолов была Кааба - кубический храм
в Мекке, возле которого каждое арабское племя устанавливало
изображение своего божества. Накануне появления ислама вок-
руг Каабы накопилось свыше трехсот идолов.
Согласно традиции, первым, кто распространил идолопок-
лонство среди потомков Исмаила, был вождь хузаитов по име-
ни Амр бин Лухайй. Он был известен своей щедростью и на-
божностью, что помогло ему завоевать любовь и уважение
соплеменников. Иногда в сезон паломничества он закалывал
десять тысяч верблюдиц и раздавал приезжим десять тысяч
одежд. Во время поездки в Шам он впервые познакомился с идо-