"Э.Р.Кулиев. Исламоведение " - читать интересную книгу автора

тской семье и являются прямыми потомками Ибрахима (библ.
Авраам). После того как стареющая жена патриарха Сара (библ.
Сарра) родила ему мальчика Исхака (библ. Исаак), она потре-
бовала отправить в Аравию его первенца - сына Исмаила, ро-
дившегося от Хаджар (библ. Агарь). Потомки Исмаила стали
называться арабами. Словом "арабы" в древнесемитском язы-
ке обозначались народы, кочевавшие за реками на широких
просторах пустыни. В течение многих веков арабы постепенно
распространились по всей Аравии. Большинство из них стали
кочевниками (по-арабски это звучит бадави, отсюда слово бе-
дуин), но некоторые остались оседлыми и жили в оазисах и го-
родах. Оседлые арабы создали крупную древнейеменскую ци-
вилизацию на юге Аравийского полуострова. Государства Саба,
Маин, Катабан и Хадрамаут, возникшие в конце II тысячелетия
до н. э., обладали высокоразвитой культурой, сопоставимой
с культурой древних египтян и ассирийцев, иудеев и персов.
Древние йеменцы построили крупные города в руслах пересы-
хающих рек (вади), соорудили высокие плотины и огромные во-
дохранилища, создали свой собственный пантеон богов, покло-
няясь солнцу, луне и звездам. Они научились вырезать надписи
на больших известняковых плитах, используя древнее квадрат-
ное письмо, которое послужило прототипом эфиопского и ар-
мянского алфавитов. На севере Аравийского полуострова еще
в первые века нашей эры были основаны арабские города-госу-
дарства Пальмира и Набатея.
Однако подавляющее большинство арабов оставались бе-
дуинами-кочевниками и занимались скотоводством и земле-
делием, перемещаясь по бескрайним просторам Аравийского
полуострова. Лишь несколько десятков оазисов в центре полу-
14 Глава 1. Мухаммад - последний пророк
острова превратились в небольшие поселения, где арабы жили
оседло. Такими поселениями были Мекка, Ясриб, Таиф.
Социальная жизнь. Для араба главным жизненным окружени-
ем является племя. Арабы величают свое племя словом бану,
что переводится как "сыновья": основным принципом социаль-
ной организации в доисламской Аравии были кровнородствен-
ные отношения по мужской линии при коллективной собствен-
ности на землю и пастбища. Старейший и наиболее известный
мужчина формировал начальное генеалогическое звено - эпо-
ним, к которому относили себя все последующие поколения де-
тей мужского пола, называя себя сыновьями такого-то. Напри-
мер, Пророк Мухаммад происходил из племени бану хашим, то
есть "сыновья Хашима". Постепенно племя разрасталось, в него
входили не только родственники, но и те, кто по древней арабс-
кой традиции гостеприимства и вольнолюбия оказывались под
защитой племени: приемные дети, примкнувшие чужаки, отпу-
щенные на свободу рабы и другие.
Во главе племени стояли вожди, которые занимали главенс-
твующее положение не столько по происхождению, сколько бла-
годаря личному авторитету, храбрости и богатству. Вокруг вож-