"Э.Р.Кулиев. Исламоведение " - читать интересную книгу автора

подметил один из наших современников, "даже наказания в ис-
ламе не направлены на ограничение свободы, поскольку огра-
ничения всегда лимитируют движение: ведь движение - это
жизнь, а ислам - религия жизни".
9. Кончина Пророка Мухаммада и возникновение
Халифата
Завершение миссии. После возвращения из хаджа Пророк разо-
слал по Аравии сборщиков закята, которых сопровождали знато-
ки Корана и мусульманских обрядов. Мусульманское государство,
доселе представлявшее собой организованную общину, нуждалось
в административном аппарате и четкой внутригосударственной
политике. Решение связанных с этим социальных и политических
задач зависело от выполнения племенами их материальных обяза-
тельств перед Пророком и мусульманами. Однако отношение вож-
дей племен к этим обязательствам было далеко не однозначным.
В конце 10 г. х. (в марте 632 г.) в Йемене вспыхнуло восста-
ние, во главе которого встал прорицатель из племени анс по
прозвищу аль-Асвад. Объявив себя пророком, он собрал войс-
ко и в течение месяца установил контроль над Наджраном, Са-
ной и практически всем Йеменом, за исключением прибрежной
полосы на западе страны. В Йемаме противники ислама объ-
единились под началом Масламы бин Хабиба, который тоже
объявил себя пророком и в конце 10 г. х. отправил Мухаммаду
послание с предложением разделить Аравию пополам. На севе-
ре племена тамим и таглиб отказались повиноваться Пророку,
объединившись вокруг женщины по имени Саджах, а на вос-
токе племена тайй, гатафан и асад - вокруг Талхи бин Халида.
Саджах и Талха тоже провозгласили себя пророками.
8. Прощальная проповедь - декларация прав человека в исламе 55
56 Глава 1. Мухаммад - последний пророк
Подобного развития событий можно было ожидать, потому
что, с одной стороны, арабские племена не имели опыта поли-
тического объединения, а с другой - многие новообратившие-
ся мусульмане еще не успели постичь сущность и значимость
ислама. Правильно оценив причины колебания арабов, в сафа-
ре 11 г. х. (в мае 632 г.) Пророк приказал начать подготовку к по-
ходу против Византии. Поводом для этого похода стало убийс-
тво византийцами обратившегося в ислам Фарвы бин Амра
аль-Джузами, наместника Маана. Командующим армией был
назначен Усама бин Зейд, которому тогда было семнадцать лет.
Мухаммад понимал, что успех в противостоянии с Византийс-
кой империей повысит авторитет мусульманского государства
и вселит в арабов уверенность в том, что оно сможет защитить
их права. Однако тревожные сведения о болезни Посланника
побудили Усаму повременить с выступлением в поход.
Кончина Пророка. В последние месяцы 10 г. х. поведение Пос-
ланника Аллаха указывало на то, что его миссия близится к кон-
цу. В рамадане того года он неотлучно провел в мечети двадцать
дней, хотя в предыдущие годы он проводил там только десять
дней. Согласно традиции, в том году Джибрил дважды прове-