"Э.Р.Кулиев. Исламоведение " - читать интересную книгу автора

ленной и знамениями, которые окружают человека. Ведь поз-
нать Творца и Его единственность человеку помогает, наряду
с аятами Писания, окружающий мир. К примеру, величествен-
ные размеры творений, а также их упорядоченное движение
свидетельствуют о безграничной власти Создателя. Совершенс-
тво, которое присуще творениям, свидетельствует о Его муд-
рости и необъятном знании. Огромная польза, которую одни
творения приносят другим, указывает на Его безграничное ми-
лосердие и обязывает людей быть благодарными Ему.
Духовный путь мусульманина лежит через размышление
над этими двумя категориями знамений: аятами Корана и зна-
мениями во Вселенной. Благодаря этому то, что прежде казалось
очевидным и малозначительным, вдруг наполняется глубоким,
изумительным смыслом. Но главная цель такого размышле-
ния - нравственное воспитание личности, ибо любые позна-
ния, согласно Корану, приносят пользу только тогда, когда они
воплощаются в добрые деяния и высокие моральные качества.
7. Коран в русской литературе
Ранние упоминания о Коране на Руси. Россия в силу историчес-
ких и географических обстоятельств вобрала в себя многие ми-
ровые цивилизации, дав им возможность развиваться и укреп-
лять единство великой страны. Христианский и мусульманский
Восток стал истоком развития российской культуры и духов-
ности. Ф. М. Достоевский (1821-1881) писал, что у русских есть
умение понимать и принимать другие народы. В группу наро-
дов, исповедующих ислам на территории России, входят тата-
ры, башкиры, народы Средней Азии, Азербайджана, Северного
Кавказа - всего около сорока этносов.
Первые письменные сведения об исламе на Руси относятся
к IX веку. Они попали в древнерусскую литературу через пе-
реводы греческих хроник и христианских полемических со-
чинений. И хотя к середине XIII века большая часть русских
земель находилась в ареале политического и культурного вли-
яния Золотой Орды, интереса к исламу и Корану в русской
литературе того периода практически не ощущается. В запи-
сях русских паломников Даниила Паломника (XII в.) и Стефа-
на Новгородца (XIV в.) мы находим лишь упоминания о тех
странах, в которых проживали мусульмане.
Тем не менее, культурные и религиозные традиции мусуль-
манских народов все больше привлекали великие умы России.
6. Нормы чтения Корана 103
104 Глава 2. Священный Коран - настольная книга мусульман
Тверской купец Афанасий Никитин (ум. 1472), также известный
как Ходжа Юсуф Хорасани, в знаменитом "Хождении за три мо-
ря" описал не только культурные обычаи, но и религиозный ук-
лад мусульманских народов Индии, Персии и Ближнего Восто-
ка. Записи, изобилующие персидскими, арабскими и тюркскими
словами, содержат уникальные исторические сведения, не отра-
женные ни в одной из других дошедших до нас хроник.
До середины XVI века в русской литературе не ощущалась