"В.И.Купцов, С.В.Девятова. Философия и методология науки " - читать интересную книгу автора

были, конечно, восточные мифы (например, идея первичного бесформенного или
неопределенного состояния Вселенной, чаще всего представляющегося в виде
водной бездны), однако в греческом контексте египетский миф претерпевает
такую трансформацию, что становится философией, т.е. учением, которое должно
быть рационализировано, которое можно опровергнуть и т.п.
Что же случилось?
Общий духовный скачок, который произошел в Греции в VI - V вв. до н.э.,
подчас именуется "греческим чудом".
В течение очень небольшого исторического срока маленькая Эллада стала
лидером среди народов средиземноморского бассейна, опередив более древние и
могущественные цивилизации Вавилона и Египта.

(45)
Это время великого перелома в жизни греческого общества, эпоха
освобождения от власти родовых вождей, возникновения самоуправляющихся
городов-полисов, интенсивного развития мореплавания, торговли.

Это - эпоха зарождения такой формы государственного устройства, которая
греками же была названа "демократией" (властью народа).
Активность народа, невиданное и ранее невозможное в условиях восточных
деспотий участие его в управлении социальной жизнью, требовало
соответствующих форм выражения, и они были удачно найдены.
Прежде всего греческие полисы стихийно создали формы жизни,
обеспечивающие возможность довольно свободной, открытой коммуникации и
информационного обмена. В центре города-полиса располагалась агора -
рыночная площадь. Это было место, на котором происходило народное собрание,
но оно было и рынком, где продавались съестные припасы и ремесленные
изделия. В приморских городах, например в Милете, агора находилась близ
гавани.
Постепенно вокруг центральной площади начали концентрироваться
различные общественные здания и храмы. Агора начала обстраиваться портиками,
где посетители находили зимой защиту от дождей и холодного ветра, а летом -
от зноя. Широкое обсуждение текущих дел, выбор должностных лиц, открытый суд
приводили к столкновению мнений и интересов. Следствием было появление
ораторского искусства, которое в кратчайшие сроки достигло высот
совершенства.
Надо подчеркнуть, что искусство оратора - это искусство убеждения в
условиях, когда каждый вправе сомневаться, требовать доказательств, задавать
вопросы и возражать. Подобное невозможно во время проповеди, школьного урока
или в условиях, когда отдает приказ облаченное непререкаемой властью лицо.
В лоне ораторского искусства рождалась логика.
В правилах "чистой рациональности", неумолимых сегодня законах логики,
давно заглохли возбужденные крики толпы и давнее красноречие оратора, но
именно там - в спорах об общественных работах, о ценах, о виновности
подсудимого и т.п. - получили они свой исток. Логика греков, таким образом,
с

(46)
самого начала носила характер диалога, логики спора; она была механизмом
человеческого общения в условиях, когда традиционные, мифологические