"В.И.Купцов, С.В.Девятова. Философия и методология науки " - читать интересную книгу автора

(79)
шие открытия науки до сего времени часто использовались во зло человеческому
роду и во вред природе".

Кроме того, подчеркивается, что для научных исследований в настоящее
время требуются большие сообщества ученых, огромное количество дорогого
оборудования, и все это может быть предоставлено науке только в развитых
промышленных странах.
Поэтому, как отмечает, например Ф. Поттер, более 90% ученых работает
сегодня именно в таких странах, причем "более 90% их деятельности
сконцентрировано на исследованиях для богатого мира".
Только 4% всех научных работ ведется сегодня в развивающихся странах.
Однако, справедливо подчеркивает Я.Барбур, "без технологии
развивающиеся нации мира останутся в голоде и нищете".
Такого рода, рассуждения лежат в основе заключений многих христианских
богословов о том, что современная наука:

способствует развитию только уже развитых государств # приносит больше
власти тем, кто ее уже имеет, обогащает и без того богатых #


и практически не помогает беднейшей части населения.


Многие богословы полагают, что именно отдаляясь от религии, наука
становится бездуховной, а ее применение теряет нравственные, гуманистические
ориентиры. А это и приводит в итоге к негативным социальным последствиям
применения достижений науки, превращая ее из служителя человеку в силу,
направленную против него.
И здесь, с точки зрения теологов, церковь должна рассматриваться как
"моральный посредник, способный помочь обществу в ответственном занятии
наукой...".
Одним из важнейших каналов оказания такой помощи является использование
религиозного наследия, которое должно пронизывать как нашу личную, так и
общественную жизнь.
"Будущее человечества на вращающейся планете, этом космическом
корабле - Земле - зависит от нашей способности объединить разум с опытом,
науку - со смирением, и

(80)
технологию - с человеческими ценностями", - заключает Я.Барбур.


ИЗМЕНЕНИЕ ОТНОШЕНИЯ К РЕЛИГИИ

Богословы отмечают, что наука всегда оказывала существенное влияние на
мировоззрение людей, затрагивая при этом и их представления о Боге и о его
отношении к миру.
Так, еще в XVII в. Р.Декарт разрабатывал концепцию дуализма материи и
разума, в которой "область компетенции" Бога существенно ограничивалась.