"В.И.Купцов, С.В.Девятова. Философия и методология науки " - читать интересную книгу автора (79)
шие открытия науки до сего времени часто использовались во зло человеческому роду и во вред природе". Кроме того, подчеркивается, что для научных исследований в настоящее время требуются большие сообщества ученых, огромное количество дорогого оборудования, и все это может быть предоставлено науке только в развитых промышленных странах. Поэтому, как отмечает, например Ф. Поттер, более 90% ученых работает сегодня именно в таких странах, причем "более 90% их деятельности сконцентрировано на исследованиях для богатого мира". Только 4% всех научных работ ведется сегодня в развивающихся странах. Однако, справедливо подчеркивает Я.Барбур, "без технологии развивающиеся нации мира останутся в голоде и нищете". Такого рода, рассуждения лежат в основе заключений многих христианских богословов о том, что современная наука: способствует развитию только уже развитых государств # приносит больше власти тем, кто ее уже имеет, обогащает и без того богатых # и практически не помогает беднейшей части населения. Многие богословы полагают, что именно отдаляясь от религии, наука ориентиры. А это и приводит в итоге к негативным социальным последствиям применения достижений науки, превращая ее из служителя человеку в силу, направленную против него. И здесь, с точки зрения теологов, церковь должна рассматриваться как "моральный посредник, способный помочь обществу в ответственном занятии наукой...". Одним из важнейших каналов оказания такой помощи является использование религиозного наследия, которое должно пронизывать как нашу личную, так и общественную жизнь. "Будущее человечества на вращающейся планете, этом космическом корабле - Земле - зависит от нашей способности объединить разум с опытом, науку - со смирением, и (80) технологию - с человеческими ценностями", - заключает Я.Барбур. ИЗМЕНЕНИЕ ОТНОШЕНИЯ К РЕЛИГИИ Богословы отмечают, что наука всегда оказывала существенное влияние на мировоззрение людей, затрагивая при этом и их представления о Боге и о его отношении к миру. Так, еще в XVII в. Р.Декарт разрабатывал концепцию дуализма материи и разума, в которой "область компетенции" Бога существенно ограничивалась. |
|
|