"В.И.Купцов, С.В.Девятова. Философия и методология науки " - читать интересную книгу автора

(88)
В новое время чрезвычайно популярным было мнение о том, что природа -
это библия Бога, а структура мироздания демонстрирует божественную механику
и математику.

Ньютоновскому мировоззрению соответствовала и новая "модель" Бога -
ДЕИСТИЧЕСКАЯ, в которой Бог уподоблялся часовщику, налаживающему и
пускающему в действие хорошо подогнанный часовой (природный) механизм.
Однако наука интенсивно развивалась. "Много нового вина было влито в
старые мехи" и, наконец, произошло то, что должно было произойти -
теоретические и экспериментальные достижения науки "взорвали" ньютоновскую
парадигму.
Низвержение механистической картины мира началось на рубеже XIX - XX
вв.

5. СОВРЕМЕННЫЕ ТЕОЛОГИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ РАЗВИТИЯ МИРА И РОЛИ БОГА В
НЕМ

Проникновение науки в тайны Вселенной - ее возникновения и развития -
поставили теологов перед необходимостью обратить особое внимание на историю
мироздания, содержащуюся в Библии. В этой связи, наряду с
фундаменталистскими взглядами на возникновение и развитие мира, на характер
его Создателя, в христианстве стали активно развиваться и новые
представления о сущности Творца и творения, в которых реализовывались
стремления теологов ассимилировать достижения науки.

ФУНДАМЕНТАЛИЗМ

Важно отметить, что сегодня даже те богословы, которые считают
необходимым буквальное, не аллегорическое прочтение библейских рассказов о
творении или отстаивают библейскую картину мира как наиболее аутентичную,
обосновывая свои утверждения, ссылаются на данные науки.

(89)
Прежде всего это относится к сторонникам позиции креационизма и
научного креационизма. Ее основные постулаты:

- виды органической природы были сотворены раз и навсегда
непосредственно Богом и дошли до нас в первозданной форме;
- никаких генетических связей между видами нет;
- творение было завершено несколько тысячелетий назад и сейчас не
происходит.
Они утверждают, что наш универсум во всем его многообразии был
запланирован заранее всемогущим и всезнающим Богом.
Замечательно то, что отстаивая эти взгляды, богословы активно
апеллируют к научным аргументам. Здесь используется антропный принцип,
второе начало термодинамики, даются оценки времени жизни звезд и галактик,
проводится подсчет вероятности случайного возникновения жизни, делаются
ссылки на термодинамику неравновесных процессов, на оценки степени вредности