"Андрей Кураев. Второе пришествие апокрифов " - читать интересную книгу автора

но у католиков тоже колдуны ль так устроили? А не Бог ли правит Своим
творением, как хочет, нас за грехи наказуя?.. Если Бог попустит, то бесы
вершат, попускает же Бог лишь тем, кто боится их, а кто веру крепкую держит
к Богу над тем чародеи не властны!"[95]
Сравним приведенную выше "страшилку о кладовщице" с суждением старца
Анатолия Оптинского: "Что касается твоей детской боязни быть во власти
диавола через какую-то колдунью, то этим ты только доказываешь, что понятия
твои о христианине, о Боге, о дьяволе суть понятия деревенской бабы. Если в
свиней не смели войти бесы без воли Иисуса Христа, как они войдут в
людей?"[96] "Вся эта мглистая сила ничего не значит и ничего не сделает. Она
вас только как детей пугает. Свиньи целый легион не посмел коснуться; вас
ли, Божиих послушниц, тронет?"[97] Кладовщица, конечно, не монахиня. Но ведь
и не свинья. Допустимо ли для христианина предположить, что Господь может
оставить без Своего покрова честного человека, поступавшего по совести и по
заповеди?
И отговорки типа: "Это действует только на недостойных христиан" здесь
неприемлемы: ибо кого же можно назвать "достойным" христианином? Или мы
признаем, что благодать крещения во Христа несмываема и до конца нестираема,
или мы становимся на точку зрения протестантов и донатистов и считаем, что
благодатность христианских Таинств целиком и полностью зависит от нашего
"достоинства".
Сам я человек весьма далекий от чистой христианской жизни. И при этом я
явным образом неудобен тем оккультно-каббалистическим оппонентам, с которыми
веду постоянную полемику. По тем схемам, что предлагаются в современных
апокрифических брошюрках о "порче", теософы, неозычники и каббалисты должны
были бы проводить ночи в прицельном наведении "порчи" на меня, если из схем,
которые предлагаются в современных апокрифических брошюрках о "порче",
теософы, неозычники и каббалисты должны были бы проводить ночи в прицельном
наведении "порчи" на меня, а я не должен был бы прожить и недели после
выхода первой моей книжки, критикующей оккультизм... В суд сектанты на меня
подавали. С кулаками набрасывались. Толченое стекло в подаренные продукты
какие-то мои "уважаемые оппоненты" подкладывали. Но вот "порчи" около себя я
не примечал. Отсутствие "порчи" в моей жизни можно объяснить четырьмя
причинами. Или со стороны сект не было попыток подействовать на меня на
"астрально-духовном плане". Или моя праведность такова, что делает меня
неуязвимым для этих стрел. Или магия у них слабая. Или же сила церковных
таинств такова, что она покрывает и мои грехи, и наветы вражии.
Первый вариант я не могу признать вполне объясняющим мое относительное
благополучие. Во всяком случае от нескольких сект я слышал обещания
"помолиться" о моем вразумлении и обращении в их веру. Второе предположение
я могу отвергнуть и решительно, и вполне компетентно (ибо "грех мой предо
мною есть выну" [Пс. 50, 5]). В третьем вопросе я некомпетентен. Но могу
заметить, что, если эта магия не действует даже на меня чего же бояться ее
остальным христианам?
Так что дело не в их силе и не в моей крепости. Дело в благости Божией.
И конечно в молитвах тех православных священнослужителей и мирян, которые
поминают меня в своих обращениях к Богу...[98]
Скажем иначе: бесы желают вселиться во всех людей? Да. Нужна ли им для
этого помощь посторонних людей (чародеев)? Нет. Есть ли человек, которому
кто-либо не желал зла? Нет. Следовательно, и в мире видимом, и в мире