"Андрей Кураев. Второе пришествие апокрифов " - читать интересную книгу автора

ранее оно было скорее литературным приемом, как, например, у В. О.
Ключевского, писавшего об одном своем критике: "Ему подобает быть за порогом
православия, в притворе кающихся и оглашенных, в интересе духовной гигиены
православного общества, освободиться от той болезни ума, которую один
русский писатель XVIII века, говоря о расколе, назвал бабской богословией"
(Ключевский В. О. Аллилуйя и о. Пафнутий // Отзывы и ответы. Третий сборник
статей. - М., 1914, с. 214).


11

Варзанова Т. Во что верят прихожане? Религиозное сознание современных
верующих // Русская Мысль. - Париж, 4.9.97.


12

Ничего необычного в такого рода предложении нет. Например, в монашеской
практике принято осаживать новичка, чинить препятствия тому, кто желает
принять монашество. Чтобы выяснить мотивы человека и твердость его
намерения, крепость его веры, у монастырского порога скорее отгораживаются
от пришедшего, чем зазывают его. "Если увидишь юношу по своей воле
восходящего на небо, удержи его за ногу и сбрось его оттуда: ибо ему это
полезно" (Древний Патерик. - М., 1899, с. 202).


13

Фаррар Ф. Первые дни христианства. - СПб., 1892, с. 710.


14

Мне известна лишь одна попытка отрезвить поклонение модным старцам с их
зачастую весьма новой и шокирующей "духовностью". Это - статья священника
Тимофея Сельского "Старческая немощь новоначальных" (Русский пастырь. -
Джорданвилль, 1996, №25; перепечатка в книге: "Игумен Никон (Воробьев). Нам
оставлено покаяние. Письма". [- М., 1997].), содержащая критический анализ
книги "Иеросхимонах Сампсон (Сиверс). Жизнеописание, беседы и поучения,
письма".


15

Жизнь Вечная. - М., 1996, №17, февраль.


16

Этот рекламный слоган мне довелось слышать в Вербное воскресенье 1998 г